書名：一行禪師正念修習雙書（和好＋芬芳貝葉二冊套書），語言：繁體中文，ISBN：9789869695862，頁數：448，出版社：自由之丘，作者：一行禪師，譯者：汪橋，出版日期：2020/03/25，類別：宗教命理
《和好：療癒你的內在小孩》
每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。
所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。
爲了保護自己以及防備將來再受痛苦，
我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。
然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、
興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，
其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。
受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。
身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。
我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。
受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。
然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，
覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。
我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。
我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。
當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩，
我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。
正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。
通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，
並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。
「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。
───試著聆聽你的內在小孩吧。
每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。
當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；
當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美……
───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你，
你的痛苦需要你承認它的存在。
以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。
《芬芳貝葉：一行禪師1962-1966日記》
十六歲即出家修習佛學的一行禪師，卻在正值盛年的1960年代同時經受了內在靈性劇烈轉化及外在環境的急遽變動……
1950年代早期，這位年輕的比丘即積極獻身於越南佛教的更新工作上，包括撰寫文章、出版書籍、編輯雜誌，以推廣人道、統一佛教的理念。他也是最早在西貢的大學研讀非宗教學科的比丘之一。
1955年越南陷入戰爭後，除了持續僧院裡的修行功課，一行禪師與志同道合的朋友進入鄉間，幫助因戰事而受苦的人民，透過這些行動，催生了「入世佛教」。
1961年到美國，在普林斯頓大學教授宗教比較學，隔年又在哥倫比亞大學教授並研究佛學課程。
1963年他返回越南，帶領同胞僧眾推動非暴力的和平運動，建立學校、醫療診所、協助重建村莊。
1966年，他創立了立基於菩薩戒的「相即共修團」。同年再度飛往美國、歐洲，為和平奔走，呼籲各國協助越南停戰。然而結果卻是分裂後的南北越政府都拒絕讓他回國，開始了一行禪師長達三十九年海外的生涯⋯⋯（直至2005年才再度回到越南。）
本書即是這段動盪期間1962-1966年禪師親筆寫下的日誌，呈現了這位後來成為重要靈性導師年輕時敏銳易感的心靈。書中記錄多次身心轉化，證悟實相的時刻，讓我們得以窺見到禪師悟道的真實歷程。一行禪師也如實記錄他的日常生活，讓我們看到禪師喜於烹調、幽默有趣、感情豐富細膩的一面。閱讀其日記時，讓人感到親切，一如我們身邊的一名普通人，然而我們也同時從中感受到一個美好的靈魂：對國家的承擔、對人類的慈悲和愛，以及他的不同凡響的禪修體驗。
許多讀者認為《芬芳貝葉》一書是一行禪師著作中最令人喜愛、最具啟發性的一本。它讓讀者窺得了一位偉大的思想家及行動家的心靈世界，以及在動盪的時代中如何有意識地完整活出自己。
詳細網址：一行禪師正念修習雙書（和好＋芬芳貝葉二冊套書）~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
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作者簡介
一行禪師
1926年出生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。1960年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。
深受美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩推崇的一行禪師，於1967年被提名為諾貝爾和平獎候選人。
1982年，禪師在法國西南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾至台灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作，著作已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》等二十多部。
譯者簡介
汪橋
為筆名，意為汪洋中的一條橋，傳遞人與人之間的關愛與理解。曾任職報社逾十年，擔任記者和編輯，現為身心靈導師和自由撰稿人。2001年開始禪修，2006年起參與梅村的正念修習，翻譯了多本一行禪師的著作，包括《和好：療癒你的內在小孩》及《正念擁抱地球：清淨心的修行》等。
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《和好：療癒你的內在小孩》
正念的能量是療癒的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們如何能夠培養這種能量呢？
佛教心理學將心識分成兩部分，一部分是意識，另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。
藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那裡藏著我們所有過去的經歷，具有學習和處理資料的能力。
我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們身體在做，意識並不在。我們單以藏識便可處理很多事情，我們的意識則可以想著千百樣其他的事情。譬如當我們在市區裡開車，意識毋需想著開車，但仍可以抵達目的地，也不會迷路或發生意外，因為藏識在獨立運作。
心識就像一間房子，地下室是我們的藏識，客廳是我們的意識。心行（亦即心念、心理現象）包括了憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子（bija）的形式存在於藏識。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它也像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裡，直到我們聽到、看到、讀到、或者是想到一些事情觸及了一顆種子，那顆種子可能會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層面顯現，進入了我們的「客廳」，此時我們不再稱它為種子，而是一個心行。
當有人說了一些話或者是做了一些事情惹惱了我們，觸及我們憤怒的種子，憤怒的種子就會在心識中顯現，成為憤怒的心行。「行」（Formation）這個字在佛教用語裡，是指任何組合而成的或由其他條件聚集合成的東西都是「行」。奇異筆是「行」；我的手、花、桌子、房屋都是「行」。房屋是物質現象、手是生理現象、憤怒是心理現象。在佛教心理學中，我們說有五十一類不同的種子，會顯現為五十一個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒稱作種子；在心識中，它稱作心行。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
一行禪師正念修習雙書（和好＋芬芳貝葉二冊套書）~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
內容簡介
我們生活的每一刻都是一顆寶石
「正念之父」一行禪師，內在開悟的修習雙書
優美，溫柔，細膩，寬厚
閱讀一行禪師，與自己和好，找回內心的芬芳
「正念之父」一行禪師，內在開悟的修習雙書
優美，溫柔，細膩，寬厚
閱讀一行禪師，與自己和好，找回內心的芬芳
《和好：療癒你的內在小孩》
每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。
所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。
爲了保護自己以及防備將來再受痛苦，
我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。
然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、
興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，
其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。
受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。
身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。
我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。
受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。
然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，
覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。
我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。
我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。
當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩，
我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。
正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。
通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，
並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。
「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。
───試著聆聽你的內在小孩吧。
每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。
當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；
當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美……
───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你，
你的痛苦需要你承認它的存在。
以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。
《芬芳貝葉：一行禪師1962-1966日記》
十六歲即出家修習佛學的一行禪師，卻在正值盛年的1960年代同時經受了內在靈性劇烈轉化及外在環境的急遽變動……
1950年代早期，這位年輕的比丘即積極獻身於越南佛教的更新工作上，包括撰寫文章、出版書籍、編輯雜誌，以推廣人道、統一佛教的理念。他也是最早在西貢的大學研讀非宗教學科的比丘之一。
1955年越南陷入戰爭後，除了持續僧院裡的修行功課，一行禪師與志同道合的朋友進入鄉間，幫助因戰事而受苦的人民，透過這些行動，催生了「入世佛教」。
1961年到美國，在普林斯頓大學教授宗教比較學，隔年又在哥倫比亞大學教授並研究佛學課程。
1963年他返回越南，帶領同胞僧眾推動非暴力的和平運動，建立學校、醫療診所、協助重建村莊。
1966年，他創立了立基於菩薩戒的「相即共修團」。同年再度飛往美國、歐洲，為和平奔走，呼籲各國協助越南停戰。然而結果卻是分裂後的南北越政府都拒絕讓他回國，開始了一行禪師長達三十九年海外的生涯⋯⋯（直至2005年才再度回到越南。）
本書即是這段動盪期間1962-1966年禪師親筆寫下的日誌，呈現了這位後來成為重要靈性導師年輕時敏銳易感的心靈。書中記錄多次身心轉化，證悟實相的時刻，讓我們得以窺見到禪師悟道的真實歷程。一行禪師也如實記錄他的日常生活，讓我們看到禪師喜於烹調、幽默有趣、感情豐富細膩的一面。閱讀其日記時，讓人感到親切，一如我們身邊的一名普通人，然而我們也同時從中感受到一個美好的靈魂：對國家的承擔、對人類的慈悲和愛，以及他的不同凡響的禪修體驗。
許多讀者認為《芬芳貝葉》一書是一行禪師著作中最令人喜愛、最具啟發性的一本。它讓讀者窺得了一位偉大的思想家及行動家的心靈世界，以及在動盪的時代中如何有意識地完整活出自己。
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詳細資料
- ISBN：9789869695862
- 叢書系列：InSpirit
- 規格：平裝 / 448頁 / 14.8 x 21 x 3.35 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
詳細網址：一行禪師正念修習雙書（和好＋芬芳貝葉二冊套書）~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
作者介紹
作者簡介
一行禪師
1926年出生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。1960年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。
深受美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩推崇的一行禪師，於1967年被提名為諾貝爾和平獎候選人。
1982年，禪師在法國西南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾至台灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作，著作已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》等二十多部。
譯者簡介
汪橋
為筆名，意為汪洋中的一條橋，傳遞人與人之間的關愛與理解。曾任職報社逾十年，擔任記者和編輯，現為身心靈導師和自由撰稿人。2001年開始禪修，2006年起參與梅村的正念修習，翻譯了多本一行禪師的著作，包括《和好：療癒你的內在小孩》及《正念擁抱地球：清淨心的修行》等。
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內容連載
《和好：療癒你的內在小孩》
正念的能量是療癒的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們如何能夠培養這種能量呢？
佛教心理學將心識分成兩部分，一部分是意識，另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。
藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那裡藏著我們所有過去的經歷，具有學習和處理資料的能力。
我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們身體在做，意識並不在。我們單以藏識便可處理很多事情，我們的意識則可以想著千百樣其他的事情。譬如當我們在市區裡開車，意識毋需想著開車，但仍可以抵達目的地，也不會迷路或發生意外，因為藏識在獨立運作。
心識就像一間房子，地下室是我們的藏識，客廳是我們的意識。心行（亦即心念、心理現象）包括了憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子（bija）的形式存在於藏識。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它也像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裡，直到我們聽到、看到、讀到、或者是想到一些事情觸及了一顆種子，那顆種子可能會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層面顯現，進入了我們的「客廳」，此時我們不再稱它為種子，而是一個心行。
當有人說了一些話或者是做了一些事情惹惱了我們，觸及我們憤怒的種子，憤怒的種子就會在心識中顯現，成為憤怒的心行。「行」（Formation）這個字在佛教用語裡，是指任何組合而成的或由其他條件聚集合成的東西都是「行」。奇異筆是「行」；我的手、花、桌子、房屋都是「行」。房屋是物質現象、手是生理現象、憤怒是心理現象。在佛教心理學中，我們說有五十一類不同的種子，會顯現為五十一個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒稱作種子；在心識中，它稱作心行。
詳細網址：一行禪師正念修習雙書（和好＋芬芳貝葉二冊套書）~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
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