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書名：沒有文化同一性：我們捍衛文化資源，原文名稱：Il n’y a pas d’identité culturelle：mais nous défendons les ressources d’une culture，語言：繁體中文，ISBN：9789869987226，頁數：104，出版社：開學文化，作者：朱利安，譯者：張君懿，出版日期：2021/04/30，類別：人文史地
‧ 「語言普世性」可能帶來的危機
語言源於不同歷史文化基根、某個種傳統、環境與風景，它主導了人們的思維邏輯與對事物的構圖。
一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化，使其相互雷同，這個現象在相同的全球語（globish）中越來越明顯。如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失，便再也無法察覺各自的資源了。當人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？
‧拉開文化的間距，讓彼此面對面，找出共通點、溝通或甚至衝撞來製造更多的可能性
朱利安在《沒有文化同一性》藉由不同的例證來引導我們重新思考文化之間的對話，我們需要提倡的是非相似的共通，因為唯有如此的共通才是多產富饒的。不該任由不同來源的文化因同一化而使自身的特殊性隱沒，應因當透過讓每個共通的觀點，對話能讓每個觀點一點一點地從自身的排他性跳脫出來；以此，對話使得可分享的理解場域逐漸浮現，在此場域裡，每個人開始可以理解他人，讓文化之間保持面對面，產生出張力，社群的共通也才得以因實際的交流衝撞變得更加活絡，
而這，才是現今這個時代的關鍵！
詳細網址：沒有文化同一性：我們捍衛文化資源~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
序 4
一、普世、統一、共通
二、普世的歐洲思想基底——普世是否為失效的觀念？
三、差異或間距：同一性或孕育力
四、沒有文化同一性
五、我們捍衛文化資源
六、共通的間距
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作者簡介
朱利安François JULLIEN
哲學家、希臘學學家暨漢學家，是巴黎迪特羅大學特級教授，也是巴黎人文之家基金會世界學研究院他者性講座教授。他是最常被翻譯成外文的當代思想家之一，其論著已經被譯成25種語文。
François JULLIEN, philosopher, hellenist, and sinologist, is professor and chair of the Department of Oriental studies at Université Paris-Diderot and chair of alterity at the Fondation Maison des sciences de l’homme. He is one of contemporary philosophy's most widely translated thinkers.
譯者簡介
張君懿
巴黎第一大學美學與藝術科學研究所造形藝術創作博士，法國魯昂藝術學院造形藝術創作碩士，曾先後榮獲德國「格爾達・漢高」與法國「遠見與創新」獎學金，於法國人文之家世界研究院進行博士後研究，師從朱利安。現從事藝術創作及展覽策劃，任教於國立臺灣藝術大學美術系。
詳細網址：沒有文化同一性：我們捍衛文化資源~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
序
文化同一性透過民族主義之回歸與全球化之反動，今日逐漸成為全世界不得不正視之訴求。
文化同一性可說是一座堡壘，用以抵禦外來統一化的威脅，以及內部社群主義可能造成的破壞。在包容與同化之間、在捍衛獨特性與渴求普世性之間，我們究竟該如何取捨？
這項辯論在啟蒙理想廣受質疑的歐洲尤為盛行。更廣泛來說，它涉及了文化與文化之間的關係，以及文化的未來展望。
然而，我認為人們誤解了一些概念，因為重點不在於造成文化孤立的「差異」（différences），而在於可使文化之間保持面對面，並運用其所製造出的張力促成彼此之「共通」（commun）的「間距」（l’écart）；由於文化的本性乃是變動與轉化，因此重點也不在於「同一性」（l’idendité），而在於文化的孕育力（fécondité），或者我所謂的「文化資源」。
因此，我所捍衛的不是無法辨識的法國文化同一性，而是法國（歐洲）的文化資源，而「捍衛」一詞既是保護，也是開採。因為，若我們明白像這樣的文化資源是源於某個語言，一如源於某個傳統、環境與風景，我們便會發現，資源人人皆可取用，它並不屬於任何人。文化資源與「價值」（valeurs）不同，它不具有排他性；它不自吹自擂， 人們也不會「鼓吹」（prêche）它。而無論人們是否願意發揚文化資源，不管是活化它還是棄之不顧， 這都是每個人的責任。
如此概念上的轉移，使我們不得不先重新定義「普世」（l’universel）、「統一」（l’uniforme）與「共通」（le commun）這三個相互抗衡的詞，以釐清它們的歧義。因為，這將在後續引導我們重新思考文化之間的「對話」（dia-logue）：dia- 意指「間距」與「緩慢演進」；logos 則是指「可理解之共通」（commun de l’intelligible），而正是此「可理解之共通」造就 了人。
否則，一旦人們混淆了這些概念，便會陷入一場註定沒有結論的偽辯。
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今日，這些資源受到了威脅，因此我更要予以捍衛。
我們必須抵抗前述兩大陣線：其一，以相似物（semblant）與擬仿物（simulacre）來充當普世的統一；其二，背離普世而轉向普世之對立面（「社群主義」）的共通。一方面，我們須抵抗文化的貧瘠化，須抵抗全球與商業統一化所導致的文化扁平，因為那是一個「形塑世界」（fait monde）的市場。一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化， 使其相互雷同，這個現象在同一種全球語（globish） 中越來越明顯。所以我們首先要抵抗的便是這些語言，因為如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失了，語言之間便再也無法相互思考：再也無法察覺各自的資源了。不久後，我們只能在同一且標準化的觀念中思考，而將刻板的思想視為普世。「巴別塔」其實是思想的契機，因為，若以溝通無礙為託辭，我們將在默化過程中任憑自己被剝奪最初存在於語言裡的思想資源：這些資源存在於語言的多樣性及其富有創造力的間距裡。若是如此，我們將不再進行翻譯，而無法處於各種語言之間蘊含孕育力的之間：之間讓一種語言的可能性能夠通過另一種語言加以檢證和發掘，反之亦然。譯者也是在之間裡，才得以從另一種語言重新打開語言，讓語言脫離成規、在語言的能力中激發更多語言。人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」（bio-diversité）的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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內容簡介
文化間「共通」的挖掘，是促使彼此的「dialogue」還是扼殺了各自發展？
那又該如何抵抗隨之而來的扁平化？
如今，文化資源亟需被捍衛！
那又該如何抵抗隨之而來的扁平化？
如今，文化資源亟需被捍衛！
‧ 「語言普世性」可能帶來的危機
語言源於不同歷史文化基根、某個種傳統、環境與風景，它主導了人們的思維邏輯與對事物的構圖。
一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化，使其相互雷同，這個現象在相同的全球語（globish）中越來越明顯。如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失，便再也無法察覺各自的資源了。當人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？
‧拉開文化的間距，讓彼此面對面，找出共通點、溝通或甚至衝撞來製造更多的可能性
朱利安在《沒有文化同一性》藉由不同的例證來引導我們重新思考文化之間的對話，我們需要提倡的是非相似的共通，因為唯有如此的共通才是多產富饒的。不該任由不同來源的文化因同一化而使自身的特殊性隱沒，應因當透過讓每個共通的觀點，對話能讓每個觀點一點一點地從自身的排他性跳脫出來；以此，對話使得可分享的理解場域逐漸浮現，在此場域裡，每個人開始可以理解他人，讓文化之間保持面對面，產生出張力，社群的共通也才得以因實際的交流衝撞變得更加活絡，
而這，才是現今這個時代的關鍵！
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目錄
序 4
一、普世、統一、共通
二、普世的歐洲思想基底——普世是否為失效的觀念？
三、差異或間距：同一性或孕育力
四、沒有文化同一性
五、我們捍衛文化資源
六、共通的間距
詳細網址：沒有文化同一性：我們捍衛文化資源~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
詳細資料
- ISBN：9789869987226
- 叢書系列：朱利安哲思集
- 規格：平裝 / 104頁 / 10.6 x 17.2 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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作者介紹
作者簡介
朱利安François JULLIEN
哲學家、希臘學學家暨漢學家，是巴黎迪特羅大學特級教授，也是巴黎人文之家基金會世界學研究院他者性講座教授。他是最常被翻譯成外文的當代思想家之一，其論著已經被譯成25種語文。
François JULLIEN, philosopher, hellenist, and sinologist, is professor and chair of the Department of Oriental studies at Université Paris-Diderot and chair of alterity at the Fondation Maison des sciences de l’homme. He is one of contemporary philosophy's most widely translated thinkers.
譯者簡介
張君懿
巴黎第一大學美學與藝術科學研究所造形藝術創作博士，法國魯昂藝術學院造形藝術創作碩士，曾先後榮獲德國「格爾達・漢高」與法國「遠見與創新」獎學金，於法國人文之家世界研究院進行博士後研究，師從朱利安。現從事藝術創作及展覽策劃，任教於國立臺灣藝術大學美術系。
詳細網址：沒有文化同一性：我們捍衛文化資源~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
序
序
文化同一性透過民族主義之回歸與全球化之反動，今日逐漸成為全世界不得不正視之訴求。
文化同一性可說是一座堡壘，用以抵禦外來統一化的威脅，以及內部社群主義可能造成的破壞。在包容與同化之間、在捍衛獨特性與渴求普世性之間，我們究竟該如何取捨？
這項辯論在啟蒙理想廣受質疑的歐洲尤為盛行。更廣泛來說，它涉及了文化與文化之間的關係，以及文化的未來展望。
然而，我認為人們誤解了一些概念，因為重點不在於造成文化孤立的「差異」（différences），而在於可使文化之間保持面對面，並運用其所製造出的張力促成彼此之「共通」（commun）的「間距」（l’écart）；由於文化的本性乃是變動與轉化，因此重點也不在於「同一性」（l’idendité），而在於文化的孕育力（fécondité），或者我所謂的「文化資源」。
因此，我所捍衛的不是無法辨識的法國文化同一性，而是法國（歐洲）的文化資源，而「捍衛」一詞既是保護，也是開採。因為，若我們明白像這樣的文化資源是源於某個語言，一如源於某個傳統、環境與風景，我們便會發現，資源人人皆可取用，它並不屬於任何人。文化資源與「價值」（valeurs）不同，它不具有排他性；它不自吹自擂， 人們也不會「鼓吹」（prêche）它。而無論人們是否願意發揚文化資源，不管是活化它還是棄之不顧， 這都是每個人的責任。
如此概念上的轉移，使我們不得不先重新定義「普世」（l’universel）、「統一」（l’uniforme）與「共通」（le commun）這三個相互抗衡的詞，以釐清它們的歧義。因為，這將在後續引導我們重新思考文化之間的「對話」（dia-logue）：dia- 意指「間距」與「緩慢演進」；logos 則是指「可理解之共通」（commun de l’intelligible），而正是此「可理解之共通」造就 了人。
否則，一旦人們混淆了這些概念，便會陷入一場註定沒有結論的偽辯。
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內容連載
今日，這些資源受到了威脅，因此我更要予以捍衛。
我們必須抵抗前述兩大陣線：其一，以相似物（semblant）與擬仿物（simulacre）來充當普世的統一；其二，背離普世而轉向普世之對立面（「社群主義」）的共通。一方面，我們須抵抗文化的貧瘠化，須抵抗全球與商業統一化所導致的文化扁平，因為那是一個「形塑世界」（fait monde）的市場。一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化， 使其相互雷同，這個現象在同一種全球語（globish） 中越來越明顯。所以我們首先要抵抗的便是這些語言，因為如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失了，語言之間便再也無法相互思考：再也無法察覺各自的資源了。不久後，我們只能在同一且標準化的觀念中思考，而將刻板的思想視為普世。「巴別塔」其實是思想的契機，因為，若以溝通無礙為託辭，我們將在默化過程中任憑自己被剝奪最初存在於語言裡的思想資源：這些資源存在於語言的多樣性及其富有創造力的間距裡。若是如此，我們將不再進行翻譯，而無法處於各種語言之間蘊含孕育力的之間：之間讓一種語言的可能性能夠通過另一種語言加以檢證和發掘，反之亦然。譯者也是在之間裡，才得以從另一種語言重新打開語言，讓語言脫離成規、在語言的能力中激發更多語言。人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」（bio-diversité）的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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