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書名：和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說，原文名稱：日本の伝説，語言：繁體中文，ISBN：9789865510213，頁數：208，出版社：四塊玉文創，作者：柳田國男，譯者：侯詠馨，出版日期：2020/06/05，類別：文學小說
深入解析日本人的妖怪情結，
走訪調查最古老的民間傳說。
和民俗學家一起找妖怪，
「怪力亂神」愛好者的口袋名作！
「同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？」
與人談起妖怪，你感覺傳說似曾相似、他覺得好像與妖怪有過一面之緣……妖怪有一種神祕的魔力，無形之間拉近人與人的距離，永遠是最精采的話題。
本書特色
◎由專業民俗學家走訪調查
日本民俗學之父柳田國男，以無比的毅力和熱情，採集日本各地極具代表性的民間傳說、山野軼事，進行嚴謹的爬梳與鑽研，讓最完整的妖怪風貌得以流傳後世。
◎收錄更多文豪們筆下的妖怪
在暴風雪中誘惑人類的雪女、為人類抵擋災厄的地藏……透過多位文豪精彩的筆風，更清晰呈現妖怪迷人的面貌，讓傳說的吸引力更上一層樓。
好評推薦
宋彥陞／時空偵探、專欄作家
何敬堯／奇幻作家、《妖怪臺灣》作者
阿慢／恐怖圖文作家
楊錦昌／輔仁大學日本語文學系教授
臺北地方異聞工作室
蔡亦竹／實踐大學應日系助理教授
賴振南／輔仁大學日語系教授
（順序按姓氏筆劃排列）
詳細網址：和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
【下冊】
機織御前
御箸成長
行逢阪
袖口石
比身高的山
神之戰
․附錄Ⅰ：傳說與兒童
․附錄Ⅱ：名作選
天狗／室生犀星
雪女／小泉八雲
座敷童子的故事／宮澤賢治
閑山／坂口安吾
來自黃泉／久生十蘭
山之怪／田中貢太郎
詳細網址：和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
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作者簡介
柳田國男 やなぎた くにお
1875～1962
日本民俗學樹立者。出生於兵庫縣，舊姓松岡。少年時期熟讀詩文，傾心自然主義文學，與國木田獨步、島崎藤村等作家深交。畢業於東京帝國大學政治系，隨後任職於政府農商務省，並擔任早稻田大學農政學客座講師。一九〇八年前往九州山區、岩手縣遠野地區進行田野調查，深受當地民間傳說吸引，開始著手民俗學研究。一九三二年辭去工作後投身民俗學，不僅創立「日本民俗學會」、創辦《民間傳承》雜誌，並於昭和初期確立民俗學為正式研究科目。一九五一年獲頒日本文化勳章。出版有《日本的傳說》、《遠野物語》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》等代表作。
譯者簡介
侯詠馨
輔仁大學日本語文學系畢業。誤打誤撞走上譯者之路，才發現這是自己追求的人生。喜歡透過翻譯看見不同的世界。現為專職譯者。譯作有《和日本文豪一起遊京都》、《和日本文豪一起遊大阪》等。
詳細網址：和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
作者序
再度傳世的話語
柳田國男
日本是一個傳說多得驚人的國度。以前，不管在哪個地方，總會有五個人或十個人，清楚記得這些傳說，訴說與傳頌。然而，近來多了許多必須思考的新資訊，於是喜歡聽這些傳說的人愈來愈少，回憶的機會也逐漸少了，於是人們遺忘了，或是混淆了。這樣下去實在太可惜了，所以我打算先以熱愛閱讀的年輕人為目標，寫下這本書。有好幾個人來跟我說，讀完這本書才知道，原來傳說是這樣的，經由這種方式，從古早傳承至今。
有人建議我，日本傳說的數量非常多，不妨寫一些晚期或是更晚期的故事吧，可是我辦不到。光是將大量同類型的傳說擺在一起，不僅無法完成一本有趣的書籍，萬一有人問我這麼做的用意是什麼，我心底也還沒有答案。同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？坦白說，至今仍然無人知曉。接下來必須再多幾個跟我一樣，想辦法追究原因之人，努力鑽研才行。為了植入對學問的好奇心，必須揭露較為特殊又罕見的話題才行，這些題材並不是很好找。目前我正在整理白米城[註：白米城傳說，相傳某山城遭遇敵軍圍城，阻斷水源，守城者為欺瞞敵軍，以白米佯裝清水，噴灑白米偽裝瀑布，清洗馬匹。最後的結局幾乎都是鳥類來啄食白米，或是反叛者密告，被敵軍識破收場。]的故事。不久之後，我打算整理十三塚[註：分布於日本各地的民間傳說，由十三座高土堆構成。一說為戰敗武士之墓，一說為埋藏寶藏之處，另一種說法為十二隻貓力戰巨大老鼠怪，雙雙戰死後埋葬的墓地。]的傳說，這些故事是否能夠引起年輕讀者熱切的懷疑心態呢？總之，像本書中這種單純、色彩鮮明的故事並不多。
我最近又寫了一本薄薄的書《傳說》（伝説）。這本書主要從理論出發，探討傳說在日本繁盛、成長的過程，若有人曾在年輕之時，讀過這本《日本的傳說》（日本の伝説），依稀記得半數或三分之一的內容，也許能稍微加深您的興趣。如今，我一直在想，若是我第一本書的文筆能稍微平易近人一些，同時再鏗鏘有力一點，也許能讓讀者留下更深刻的印象吧。因此，這次我與朋友討論，同時大量改變陳述方式。一般而言，過去的日本文章使用了太多不常見、難以理解的艱澀字句。無論如何，我們必須以不同的寫法來呈現，諸如傳說之類，長久以來只靠口述傳承的故事，在這方面，我的能力還不夠充足。第一次閱讀本書的讀者，還請您多多包涵。
前言
傳說與民間故事，兩者有什麼不同呢？若要回答這個問題，只能說民間故事宛如動物，傳說則猶如植物。民間故事將會流傳到各個地方，不管傳到哪裡，都能保持同樣的面貌，傳說則會在一個地方扎根，不斷成長。麻雀與草鵐都生得同一副模樣，每一棵梅樹及山茶的枝幹卻不盡相同，見了就會留下印象。民間故事這隻可愛的小鳥，多半從傳說之森或草叢中離巢，同時將各種香氣宜人的傳說種子及花粉，運送到遠方。深愛自然的人們，對於兩者過去的比例及配方，應該很感興趣，然而，將它們分開來思考，也就是這門學問的起源。
如果各位村裡的廣場或是學校操場，現在已經成了空地，完全不見傳說的花朵，請不要感到悲傷。各種不同的傳說曾經在那裡繁榮發展。既然同處於日本這個島嶼，即使外形稍有不同，仍然只會長出同一種植物。我將採來兩、三種標本，呈現給你們。
使植物茁壯的強大力量，就隱藏在這個國家的土壤、水源以及陽光之中。歷史則像是利用這股力量，加以栽培的農業。當歷史的耕地整備完善時，傳說的山野自然會縮小。再說，日本有一千五百萬戶人家，每戶人家都有三千年歷史，只有極少數的邊陲地帶，遭到歷史開拓。因此，我們必須抱著春天走入原野，踏進竹林，尋訪樹芽及花草之名的心態，比較散落於各地的傳說。
不過，對於年紀比較小的讀者來說，只要閱讀感興趣的部分就行了。猶如民間故事的小鳥，正好飛到一棵傳說之樹，停泊在樹枝上。為了宣揚各地的傳說，我會盡量寫上當地的地名。同時加入少許說明，以便各位查閱。
昭和四年[註：一九二九年]春天
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〈神之戰〉
即使是日本第一的富士山，在過去仍然要面臨來自各地的競爭者。由於人們過度熱愛自己所在地的山峰，山峰也不得不彼此競爭吧！古時候流傳著一個傳說，據說常陸的筑波山雖然比較矮，卻比富士更善良。遠古之時，御祖神到各國巡視，夕陽西沉時來到富士，向它提出住宿一夜的請求，它說：「今天是新嘗祭，家裡正在齋戒，沒辦法讓您過夜。」拒絕了祂。筑波則正好相反，「雖然今晚是新嘗祭，不過沒關係。請您放心留下來過夜吧！」還盛情招待祂用餐。神明非常高興，於是以詩歌的方式，吟詠了許多吉利的祝詞，像是這座山將會繁榮昌盛，人跡絡繹不絕，在此飲食歌舞，永無絕期。因為這個緣故，筑波無論春秋都青綠茂盛，成了男男女女都喜愛的山峰，富士的雪量多，爬山的人比較少，爬山時還要擔心食物的問題，就是在新嘗前一晚，趕走重要客人的懲罰，無庸置疑地，這全都是在筑波山盡情玩樂的人們流傳下來的民間故事。（《常陸國風土記》。茨城縣筑波郡）
富士與淺間山的心結，似乎也是古早之前流傳的說法，現在已經失傳了。不可思議的一點是，早在很久之前，富士山上祭祀的神明就是淺間大神。在富士競爭者筑波山的山頂，也不知道是為什麼，也供奉著淺間大人。還有伊豆半島南端，雲見的御嶽山上，也有淺間神社，這座山也有跟富士交惡的故事。也不知道從哪時候開始的，富士山的神明是木花開耶媛，這座山的山神是祂的姊姊——磐長媛，因為姊姊容貌醜陋，儘管身為神明，仍然十分善妒，因此，爬山的人絕對不能提及富士山的消息。（《伊豆志》及其他。靜岡縣賀茂郡岩科村雲見）
然而，距此地僅約兩里處的下田町後方，有一座名為下田富士的小山，相傳祂是駿河富士神的妹妹。由於祂的容貌比姊姊更出色，所以不喜歡與姊姊見面，在兩座山之間，樹起天城間充當屏風。因此，奧伊豆的人不管從哪個角度都看不見富士山，當地的人總是說：「得再生個美女才行。」我想原本應該是另一個故事，後來才演變為現在的版本。（《鄉土研究》第一篇。靜岡縣賀茂郡下田町）
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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內容簡介
河童、天狗、雪女、山怪、座敷童子……
從一個個山野傳說故事中一窺日本妖怪的全貌。
從一個個山野傳說故事中一窺日本妖怪的全貌。
深入解析日本人的妖怪情結，
走訪調查最古老的民間傳說。
和民俗學家一起找妖怪，
「怪力亂神」愛好者的口袋名作！
「同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？」
與人談起妖怪，你感覺傳說似曾相似、他覺得好像與妖怪有過一面之緣……妖怪有一種神祕的魔力，無形之間拉近人與人的距離，永遠是最精采的話題。
本書特色
◎由專業民俗學家走訪調查
日本民俗學之父柳田國男，以無比的毅力和熱情，採集日本各地極具代表性的民間傳說、山野軼事，進行嚴謹的爬梳與鑽研，讓最完整的妖怪風貌得以流傳後世。
◎收錄更多文豪們筆下的妖怪
在暴風雪中誘惑人類的雪女、為人類抵擋災厄的地藏……透過多位文豪精彩的筆風，更清晰呈現妖怪迷人的面貌，讓傳說的吸引力更上一層樓。
好評推薦
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目錄
【下冊】
機織御前
御箸成長
行逢阪
袖口石
比身高的山
神之戰
․附錄Ⅰ：傳說與兒童
․附錄Ⅱ：名作選
天狗／室生犀星
雪女／小泉八雲
座敷童子的故事／宮澤賢治
閑山／坂口安吾
來自黃泉／久生十蘭
山之怪／田中貢太郎
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詳細資料
- ISBN：9789865510213
- 叢書系列：小感日常
- 規格：平裝 / 208頁 / 14.8 x 21 x 1.43 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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作者介紹
作者簡介
柳田國男 やなぎた くにお
1875～1962
日本民俗學樹立者。出生於兵庫縣，舊姓松岡。少年時期熟讀詩文，傾心自然主義文學，與國木田獨步、島崎藤村等作家深交。畢業於東京帝國大學政治系，隨後任職於政府農商務省，並擔任早稻田大學農政學客座講師。一九〇八年前往九州山區、岩手縣遠野地區進行田野調查，深受當地民間傳說吸引，開始著手民俗學研究。一九三二年辭去工作後投身民俗學，不僅創立「日本民俗學會」、創辦《民間傳承》雜誌，並於昭和初期確立民俗學為正式研究科目。一九五一年獲頒日本文化勳章。出版有《日本的傳說》、《遠野物語》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》等代表作。
譯者簡介
侯詠馨
輔仁大學日本語文學系畢業。誤打誤撞走上譯者之路，才發現這是自己追求的人生。喜歡透過翻譯看見不同的世界。現為專職譯者。譯作有《和日本文豪一起遊京都》、《和日本文豪一起遊大阪》等。
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作者序
再度傳世的話語
柳田國男
日本是一個傳說多得驚人的國度。以前，不管在哪個地方，總會有五個人或十個人，清楚記得這些傳說，訴說與傳頌。然而，近來多了許多必須思考的新資訊，於是喜歡聽這些傳說的人愈來愈少，回憶的機會也逐漸少了，於是人們遺忘了，或是混淆了。這樣下去實在太可惜了，所以我打算先以熱愛閱讀的年輕人為目標，寫下這本書。有好幾個人來跟我說，讀完這本書才知道，原來傳說是這樣的，經由這種方式，從古早傳承至今。
有人建議我，日本傳說的數量非常多，不妨寫一些晚期或是更晚期的故事吧，可是我辦不到。光是將大量同類型的傳說擺在一起，不僅無法完成一本有趣的書籍，萬一有人問我這麼做的用意是什麼，我心底也還沒有答案。同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？坦白說，至今仍然無人知曉。接下來必須再多幾個跟我一樣，想辦法追究原因之人，努力鑽研才行。為了植入對學問的好奇心，必須揭露較為特殊又罕見的話題才行，這些題材並不是很好找。目前我正在整理白米城[註：白米城傳說，相傳某山城遭遇敵軍圍城，阻斷水源，守城者為欺瞞敵軍，以白米佯裝清水，噴灑白米偽裝瀑布，清洗馬匹。最後的結局幾乎都是鳥類來啄食白米，或是反叛者密告，被敵軍識破收場。]的故事。不久之後，我打算整理十三塚[註：分布於日本各地的民間傳說，由十三座高土堆構成。一說為戰敗武士之墓，一說為埋藏寶藏之處，另一種說法為十二隻貓力戰巨大老鼠怪，雙雙戰死後埋葬的墓地。]的傳說，這些故事是否能夠引起年輕讀者熱切的懷疑心態呢？總之，像本書中這種單純、色彩鮮明的故事並不多。
我最近又寫了一本薄薄的書《傳說》（伝説）。這本書主要從理論出發，探討傳說在日本繁盛、成長的過程，若有人曾在年輕之時，讀過這本《日本的傳說》（日本の伝説），依稀記得半數或三分之一的內容，也許能稍微加深您的興趣。如今，我一直在想，若是我第一本書的文筆能稍微平易近人一些，同時再鏗鏘有力一點，也許能讓讀者留下更深刻的印象吧。因此，這次我與朋友討論，同時大量改變陳述方式。一般而言，過去的日本文章使用了太多不常見、難以理解的艱澀字句。無論如何，我們必須以不同的寫法來呈現，諸如傳說之類，長久以來只靠口述傳承的故事，在這方面，我的能力還不夠充足。第一次閱讀本書的讀者，還請您多多包涵。
昭和十五年[註：一九四○年]十一月
前言
傳說與民間故事，兩者有什麼不同呢？若要回答這個問題，只能說民間故事宛如動物，傳說則猶如植物。民間故事將會流傳到各個地方，不管傳到哪裡，都能保持同樣的面貌，傳說則會在一個地方扎根，不斷成長。麻雀與草鵐都生得同一副模樣，每一棵梅樹及山茶的枝幹卻不盡相同，見了就會留下印象。民間故事這隻可愛的小鳥，多半從傳說之森或草叢中離巢，同時將各種香氣宜人的傳說種子及花粉，運送到遠方。深愛自然的人們，對於兩者過去的比例及配方，應該很感興趣，然而，將它們分開來思考，也就是這門學問的起源。
如果各位村裡的廣場或是學校操場，現在已經成了空地，完全不見傳說的花朵，請不要感到悲傷。各種不同的傳說曾經在那裡繁榮發展。既然同處於日本這個島嶼，即使外形稍有不同，仍然只會長出同一種植物。我將採來兩、三種標本，呈現給你們。
使植物茁壯的強大力量，就隱藏在這個國家的土壤、水源以及陽光之中。歷史則像是利用這股力量，加以栽培的農業。當歷史的耕地整備完善時，傳說的山野自然會縮小。再說，日本有一千五百萬戶人家，每戶人家都有三千年歷史，只有極少數的邊陲地帶，遭到歷史開拓。因此，我們必須抱著春天走入原野，踏進竹林，尋訪樹芽及花草之名的心態，比較散落於各地的傳說。
不過，對於年紀比較小的讀者來說，只要閱讀感興趣的部分就行了。猶如民間故事的小鳥，正好飛到一棵傳說之樹，停泊在樹枝上。為了宣揚各地的傳說，我會盡量寫上當地的地名。同時加入少許說明，以便各位查閱。
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〈神之戰〉
即使是日本第一的富士山，在過去仍然要面臨來自各地的競爭者。由於人們過度熱愛自己所在地的山峰，山峰也不得不彼此競爭吧！古時候流傳著一個傳說，據說常陸的筑波山雖然比較矮，卻比富士更善良。遠古之時，御祖神到各國巡視，夕陽西沉時來到富士，向它提出住宿一夜的請求，它說：「今天是新嘗祭，家裡正在齋戒，沒辦法讓您過夜。」拒絕了祂。筑波則正好相反，「雖然今晚是新嘗祭，不過沒關係。請您放心留下來過夜吧！」還盛情招待祂用餐。神明非常高興，於是以詩歌的方式，吟詠了許多吉利的祝詞，像是這座山將會繁榮昌盛，人跡絡繹不絕，在此飲食歌舞，永無絕期。因為這個緣故，筑波無論春秋都青綠茂盛，成了男男女女都喜愛的山峰，富士的雪量多，爬山的人比較少，爬山時還要擔心食物的問題，就是在新嘗前一晚，趕走重要客人的懲罰，無庸置疑地，這全都是在筑波山盡情玩樂的人們流傳下來的民間故事。（《常陸國風土記》。茨城縣筑波郡）
富士與淺間山的心結，似乎也是古早之前流傳的說法，現在已經失傳了。不可思議的一點是，早在很久之前，富士山上祭祀的神明就是淺間大神。在富士競爭者筑波山的山頂，也不知道是為什麼，也供奉著淺間大人。還有伊豆半島南端，雲見的御嶽山上，也有淺間神社，這座山也有跟富士交惡的故事。也不知道從哪時候開始的，富士山的神明是木花開耶媛，這座山的山神是祂的姊姊——磐長媛，因為姊姊容貌醜陋，儘管身為神明，仍然十分善妒，因此，爬山的人絕對不能提及富士山的消息。（《伊豆志》及其他。靜岡縣賀茂郡岩科村雲見）
然而，距此地僅約兩里處的下田町後方，有一座名為下田富士的小山，相傳祂是駿河富士神的妹妹。由於祂的容貌比姊姊更出色，所以不喜歡與姊姊見面，在兩座山之間，樹起天城間充當屏風。因此，奧伊豆的人不管從哪個角度都看不見富士山，當地的人總是說：「得再生個美女才行。」我想原本應該是另一個故事，後來才演變為現在的版本。（《鄉土研究》第一篇。靜岡縣賀茂郡下田町）
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