書名：圖解：道德經(2版)，語言：繁體中文，ISBN：9789863923343，頁數：352，出版社：海鴿，作者：唐譯，出版日期：2020/10/28，類別：人文史地
■ 最有系統化的道教入門讀物，圖文並茂地展示老子的智慧與《道德經》的核心，《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。內容涵蓋哲學、科學、政治、宗教等諸多知識。越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
■ 300多幅插圖和圖解，加以詳細說明，使讀者能夠清晰明瞭地詳知《道德經》的特色，使文章更具有趣味性，能夠讓讀者在愉快的氣氛中享受閱讀的樂趣。
■ 道教文化同時也是中國傳統特色文化的一個縮影，其崇尚自然無為的思想，對中國文學藝術浪漫主義色彩影響尤深，同時神仙信仰也曾影響中國繪畫的自然主義審美觀；在民俗節日以及祭祀活動中，可以看到道教文化與民眾之間的水乳交融之情。
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序言
總述《道德經》的起源
第1節《道德經》的概述
第2節 道教的起源
第3節 道教的發展歷史
第4節 老子及其哲學
第5節 莊子和《南華經》
第6節 黃帝乘龍升天
第7節 張角與太平道
第8節 張陵與五斗米道
篇一：《道德經》
第1節 論道篇
第2節 修道篇
第3節 治世篇
第4節 處世篇
第5節 修身篇
篇二：《道德經》的影響
第1節 《道德經》對中國傳統文化的影響
第2節 《道德經》對中國哲學的影響
第3節 《道德經》對中國古代文學的影響
第4節 《道德經》對中國建築的影響
第5節 《道德經》對中國教育的影響
第6節 《道德經》在國外的影響力
第7節 從《道德經》看國際關係
篇三：老莊二三事
第1節 老子軼事
第2節 莊子軼事
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作者簡介
唐譯
長期從事中國古典文學和傳統文化研究，並提出了極具學術參考價值的豐碩成果，擁有豐富的文字創作經驗。對於中國傳統文學、國學有其獨到的見解。
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序
《道德經》是中國著名的哲學經典，被道教奉為主要的經書之一，作者是老子。《道德經》屬於韻文哲理詩體，文詞樸實精煉。總共有八十一章，分為《道經》和《德經》兩部分，以天地之間的道理來印證人間的道理，取法於自然，復歸於自然。
老子提倡「有道之士，以慈為寶，對人慈，利而不害；對己慈，為而不爭」，遠離危險和侮辱，平淡快樂地度過一生。血肉身軀本來就是虛無的，若干年後就會自動消失，所以人應該在擁有的時候好好珍惜。研讀學修《道德經》，致力於敬弱守柔，順勢而為，為而不爭，做到不自戕、不自辱，著眼於長治久安，以求達到自然而為的境界。
古往今來，修道者數不勝數，但是大徹大悟的卻少之又少。有的人懵懂度過一生，或誤於名，或誤於利，或誤於仙，或誤於佛，或誤於聖。稱道的人，未必真正有道，能夠堅持不懈地追求的人，真正明瞭通達的人，天下也沒有幾個。
佛道之學，都是人們智慧的結晶，內容廣大而高深。有些人不能深究細研，反而讓其流於世俗。世俗的佛道，可以作為生活的冷卻劑，能夠使人心境平和，心懷慈悲，行為謙讓，鬥志消散，生活的色彩變得單純，這給競爭日益激烈的經濟社會帶來的益處並不大，所以年輕的人們，都不怎麼去學習。但是當人們年過半百，行將就木的時候，粗略地學一些，能夠在殘年弱勢的時候，慰藉自己的雄心，坦然地面對人生的平淡和寂寥，由平淡和寂寥走向自然平和的心境，以從容的態度，面對人生的最後之旅。
道，是古人的一個哲理流派。主要包含的是堅守柔弱的處世哲學。人們為了生存，能夠在強者之間圓滑地處事，研究事物相互轉化的可能性，堅信柔弱勝過剛強，這是一種大無畏的冷靜和自信，當然也是一種對客觀世界的無奈。
《道德經》也是一部修身、齊家、治國、平天下的哲學古典奇書。後人可以依循其所說的道理去治國，也可以藉助其來修習自身的品德。國家屬於一個小宇宙，人體也可以看做是一個小宇宙，將治國的方針運用在人們的修養身心上，其實也是可以的。
同樣是在闡述治國之策，道儒的側重點各不相同。道以人君的高度俯瞰，講的是帝王之術，主要闡述如何當一個長治久安的聖君。儒站在臣子的角度，主張竭盡忠誠，主要論述如何做一個忠臣孝子。所以，古代聖君帝王，治國用道，秘而不宣；教化用儒，大張旗鼓。
《道德經》治國主要有兩個觀點有別於人修身養性：一是聖人無為，二是強者無為。聖人無為，就是君主應該主張無為治國，長而不宰，也就是否定君權專斷。用現代人的觀點來看就是否定一人獨斷的制度，倡導少數服從多數的民主政體。民眾占社會的多數，是社會的根本。治國應該順應民心，聽從民意，也就是玄德敬弱的本意。強者無為，就是一些持有大權的強者，他們應該遵紀守法，「夫使智者不敢為也」就是要讓這些強大的人無為。強者主要是指社會上有權有勢的群體，比如皇親貴族、官吏大戶、奴隸主階層、地主階層、資本家階層、官僚階層、富貴階層、黑社會勢力等等，要他們守法度，不可傷害百姓或為禍作亂。
《道德經》的偉大，在於它的生命歷經千年而不衰，它的精神超越了時空的限制。玄德敬弱，至善守柔；謙虛禮讓，抑強扶弱；為而不爭，返璞歸真，以及天下至公的理想，這些基本的論點和精神，一直流傳著，滋潤著人們乾涸的心靈。
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《道德經》的概述
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子‧天下》括其旨曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」《道德經》主要以天人合一作為依據，窮究作為天地萬物本原及宇宙最高理則的「道」，並以其作為宗極，而提出修身、治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究其本原可知「道」的根本就是自然。道的理則，被老子分為無、有兩面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始；道常有，生天地萬物，具無窮之用。道的理則貫穿於萬物的存在之中，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，屬於自然的規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是、自伐自矜，為而不恃，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下。當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，所以得道之人守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。道教所尊崇的理論與政治觀、倫理觀，大體上都是建立在老子言論的體系之上。「致虛極，守靜篤」、「專氣致柔」、「滌除玄鑑」，「抱一處和」等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術的根本。而「長生」、「死而不亡者專」等說法，被道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」、「複命」的說法，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一的哲學依據。
《道德經》被譽為「萬經之王」，這部神奇寶典對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，都產生了深刻的影響，它無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都有著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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內容簡介
■ 最有系統化的道教入門讀物，圖文並茂地展示老子的智慧與《道德經》的核心，《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。內容涵蓋哲學、科學、政治、宗教等諸多知識。越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
■ 300多幅插圖和圖解，加以詳細說明，使讀者能夠清晰明瞭地詳知《道德經》的特色，使文章更具有趣味性，能夠讓讀者在愉快的氣氛中享受閱讀的樂趣。
■ 道教文化同時也是中國傳統特色文化的一個縮影，其崇尚自然無為的思想，對中國文學藝術浪漫主義色彩影響尤深，同時神仙信仰也曾影響中國繪畫的自然主義審美觀；在民俗節日以及祭祀活動中，可以看到道教文化與民眾之間的水乳交融之情。
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目錄
序言
總述《道德經》的起源
第1節《道德經》的概述
第2節 道教的起源
第3節 道教的發展歷史
第4節 老子及其哲學
第5節 莊子和《南華經》
第6節 黃帝乘龍升天
第7節 張角與太平道
第8節 張陵與五斗米道
篇一：《道德經》
第1節 論道篇
第2節 修道篇
第3節 治世篇
第4節 處世篇
第5節 修身篇
篇二：《道德經》的影響
第1節 《道德經》對中國傳統文化的影響
第2節 《道德經》對中國哲學的影響
第3節 《道德經》對中國古代文學的影響
第4節 《道德經》對中國建築的影響
第5節 《道德經》對中國教育的影響
第6節 《道德經》在國外的影響力
第7節 從《道德經》看國際關係
篇三：老莊二三事
第1節 老子軼事
第2節 莊子軼事
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詳細資料
- ISBN：9789863923343
- 叢書系列：文瀾圖鑑
- 規格：平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.25 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 2版
- 出版地：台灣
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作者介紹
作者簡介
唐譯
長期從事中國古典文學和傳統文化研究，並提出了極具學術參考價值的豐碩成果，擁有豐富的文字創作經驗。對於中國傳統文學、國學有其獨到的見解。
詳細網址：圖解：道德經(2版)~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
序
序
《道德經》是中國著名的哲學經典，被道教奉為主要的經書之一，作者是老子。《道德經》屬於韻文哲理詩體，文詞樸實精煉。總共有八十一章，分為《道經》和《德經》兩部分，以天地之間的道理來印證人間的道理，取法於自然，復歸於自然。
老子提倡「有道之士，以慈為寶，對人慈，利而不害；對己慈，為而不爭」，遠離危險和侮辱，平淡快樂地度過一生。血肉身軀本來就是虛無的，若干年後就會自動消失，所以人應該在擁有的時候好好珍惜。研讀學修《道德經》，致力於敬弱守柔，順勢而為，為而不爭，做到不自戕、不自辱，著眼於長治久安，以求達到自然而為的境界。
古往今來，修道者數不勝數，但是大徹大悟的卻少之又少。有的人懵懂度過一生，或誤於名，或誤於利，或誤於仙，或誤於佛，或誤於聖。稱道的人，未必真正有道，能夠堅持不懈地追求的人，真正明瞭通達的人，天下也沒有幾個。
佛道之學，都是人們智慧的結晶，內容廣大而高深。有些人不能深究細研，反而讓其流於世俗。世俗的佛道，可以作為生活的冷卻劑，能夠使人心境平和，心懷慈悲，行為謙讓，鬥志消散，生活的色彩變得單純，這給競爭日益激烈的經濟社會帶來的益處並不大，所以年輕的人們，都不怎麼去學習。但是當人們年過半百，行將就木的時候，粗略地學一些，能夠在殘年弱勢的時候，慰藉自己的雄心，坦然地面對人生的平淡和寂寥，由平淡和寂寥走向自然平和的心境，以從容的態度，面對人生的最後之旅。
道，是古人的一個哲理流派。主要包含的是堅守柔弱的處世哲學。人們為了生存，能夠在強者之間圓滑地處事，研究事物相互轉化的可能性，堅信柔弱勝過剛強，這是一種大無畏的冷靜和自信，當然也是一種對客觀世界的無奈。
《道德經》也是一部修身、齊家、治國、平天下的哲學古典奇書。後人可以依循其所說的道理去治國，也可以藉助其來修習自身的品德。國家屬於一個小宇宙，人體也可以看做是一個小宇宙，將治國的方針運用在人們的修養身心上，其實也是可以的。
同樣是在闡述治國之策，道儒的側重點各不相同。道以人君的高度俯瞰，講的是帝王之術，主要闡述如何當一個長治久安的聖君。儒站在臣子的角度，主張竭盡忠誠，主要論述如何做一個忠臣孝子。所以，古代聖君帝王，治國用道，秘而不宣；教化用儒，大張旗鼓。
《道德經》治國主要有兩個觀點有別於人修身養性：一是聖人無為，二是強者無為。聖人無為，就是君主應該主張無為治國，長而不宰，也就是否定君權專斷。用現代人的觀點來看就是否定一人獨斷的制度，倡導少數服從多數的民主政體。民眾占社會的多數，是社會的根本。治國應該順應民心，聽從民意，也就是玄德敬弱的本意。強者無為，就是一些持有大權的強者，他們應該遵紀守法，「夫使智者不敢為也」就是要讓這些強大的人無為。強者主要是指社會上有權有勢的群體，比如皇親貴族、官吏大戶、奴隸主階層、地主階層、資本家階層、官僚階層、富貴階層、黑社會勢力等等，要他們守法度，不可傷害百姓或為禍作亂。
《道德經》的偉大，在於它的生命歷經千年而不衰，它的精神超越了時空的限制。玄德敬弱，至善守柔；謙虛禮讓，抑強扶弱；為而不爭，返璞歸真，以及天下至公的理想，這些基本的論點和精神，一直流傳著，滋潤著人們乾涸的心靈。
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內容連載
《道德經》的概述
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子‧天下》括其旨曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」《道德經》主要以天人合一作為依據，窮究作為天地萬物本原及宇宙最高理則的「道」，並以其作為宗極，而提出修身、治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究其本原可知「道」的根本就是自然。道的理則，被老子分為無、有兩面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始；道常有，生天地萬物，具無窮之用。道的理則貫穿於萬物的存在之中，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，屬於自然的規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是、自伐自矜，為而不恃，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下。當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，所以得道之人守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。道教所尊崇的理論與政治觀、倫理觀，大體上都是建立在老子言論的體系之上。「致虛極，守靜篤」、「專氣致柔」、「滌除玄鑑」，「抱一處和」等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術的根本。而「長生」、「死而不亡者專」等說法，被道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」、「複命」的說法，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一的哲學依據。
《道德經》被譽為「萬經之王」，這部神奇寶典對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，都產生了深刻的影響，它無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都有著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
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