書名：金剛經23疑：阿西老師教您超越大腦思惟模式的般若智慧，語言：繁體中文，ISBN：9789574473403，頁數：256，出版社：大千，作者：陳博正，出版日期：2020/05/17，類別：宗教命理
從1975年「神童寶盒」、「兒子的大玩偶」、「超級市民」一直演到「通靈少女2」、「一千個晚安」，45年戲劇生涯，演過上百部電影戲劇。
榮獲金馬獎最佳男配角、金鐘獎戲劇節目男配角、華劇大賞最佳師奶殺手獎等資深演員——
阿西老師「遊戲三昧」的源頭
以疑治疑，斷疑生信，絕相超宗
從須菩提的疑問金鑰，開啟塵封在你心中的般若智慧，從此跳脫頭腦中矛盾對立的小劇場。
因為認真，所以嚴肅以對；
因為玩起來，所以自在無礙。
阿西老師以三十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協助大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。他將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓他的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西老師經歷多次大起大落；而《金剛經》的般若智慧，化為他的生命因素，開啟生命無限的可能。他無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。
隨著生命的歷練與講課的經驗，阿西對般若的體悟又更深；希望把這份智慧分享給您，即使世界步調越來越快，我們依然享有喜樂自在。
詳細網址：金剛經23疑：阿西老師教您超越大腦思惟模式的般若智慧~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑02：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑03：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑04：金剛經的道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑05：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑06：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑07：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑08：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑09：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生，不可執著了？
疑12：若「不可思議」，則成「無心」；無心則成「斷滅」，那要怎麼發菩提心？怎麼修行？
疑13：佛當初也是連「不住相修行」這個念頭也捨離，才真正契入「不共般若」而得菩提，證佛果的嗎？
疑14：若是無我又無法，這樣修會不會落空？
疑15：要怎麼修才能「通達無我法」？
疑16：若「真心顯發、五眼圓照」，非是落空，那麼所修福德也是真實存在的了？
疑17：若福德非實，那麼佛靠無量劫來積功累德，而成就的色身與報身也是非實了？
疑18：若佛身不可執著，那麼「藉著這個身相而來說法」的這個現象也不可執著了？
疑19：「說法而無說法之相」，連「不住相法施」的念頭也不可著，這個道理更深了，未來世的眾生根機越來越陋劣，不知能信受否？
疑20：佛說一切法皆不可著，可是佛自己明明已經證得菩提了，難道也是「無所得」嗎？
疑21：若為他人說法則福德無量，「所以佛才會一直在說法廣度眾生？」
疑22：若佛與凡夫，其相皆不可得，那麼該怎麼樣來分別佛與凡夫呢？
疑23：如果三十二相虛妄不實，那就不必修福修慧，修一切善法了？
感言
我的入道因緣
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作者簡介
陳博正（阿西）
1955年生，文化大學戲劇系影劇組畢業，1981年自陸軍干城藝工隊退伍，隨即於電視綜藝節目「電視街」演出短劇，進入演藝界。
1982年以電影「兒子的大玩偶」入圍金馬獎最佳男配角，1985年以電影「超級市民」獲得金馬獎最佳男配角獎，1998年以電視劇「曉萍同志」獲華視最佳演員獎。2006年以「臺灣尚青」入圍金鐘獎社區綜藝類最佳主持人獎。
2009年以「你是我的唯一」獲得第44屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。2014年以「雨後驕陽」獲得第49屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。第1、3屆華劇大賞—最佳師奶殺手獎。
參與演出電影在30部以上，電視劇則不計其數，近有「通靈少女2」、「一千個晚安」等。興趣廣泛，多才多藝，閱讀，寫作，書法，攝影，繪畫，佛法等，無不涉獵。
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增訂版自序
本書於二○○八年初版時，名為《陳博正23疑破解金剛經》。如今再版決定改名為《金剛經23疑》，並加以修訂及增刪。原因有三個：
（一）一直覺得何德何能？怎麼可以將自己的名字冠在經名之上，對法寶有失尊重。每思及此，寢食難安，故改名。
（二）初版時，讀者群設定在已具有佛學基礎的學人，所以在解說上較為精簡。這些年來有讀者反應，希望加以更詳細的解說，讓沒有佛學基礎的朋友也能輕易讀懂，故修訂。
（三）十二年來對於經義又有了新的體悟，認為必須提出來給大家參考，故增刪。
目標只有兩個：一、希望能更精準的解讀經文。二、並讓更多的人可以輕易的走進佛海，享用佛法的無盡寶藏。
個人深信佛經裡沒有一句是虛構捏造的，沒有一句是揣測想像的，也沒有一句是怪力亂神的。因為，全部都是佛從祂「真實的生命經驗」所自然流露出來的。所以祂是「生命學」登峰造極的大師，就像世間那些在各各領域的名師一樣，無論是學術、技藝、工巧，乃至捏陶、撞球、玩扯鈴……等，只要經過他們的指點，就可以減少自己摸索的時間。
「一語點醒夢中人」讓我們瞬間破除盲點，穿越迷霧，走上正確的道路。你想改造命運、提升境界、開發潛能、遠離煩惱、智慧超群、福報無量，獲得真實的幸福與快樂嗎？告訴你：「跟著佛這個過來人的腳步走就對了！」。
二○二○年二月二十七日於烏來龍太宮
自序
一向金剛經所標榜的就是「斷疑生信」，所謂看了金剛經之後，對大乘佛法能夠「永斷疑悔，得決定信」。可是真的有這樣的效果嗎？那就看你怎麼看了。
一、金剛經雜亂無章，跳躍式的語無倫次？
不！是循序漸進，天衣無縫的嚴謹。
二、金剛經前後兩段經文重複，毫無意義？
不！是由淺入深，再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門，而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是，一下說不是，充滿矛盾？
不！處處破執，打破矛盾，契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人，所需要的智慧─般若。
好，就算如此，可是仍然越看越疑，根本無法了解經中的義理。沒錯！金剛經的破解之處，就在這個「疑」字，如果能找出須菩提心中的疑問（其實正是我們的疑問），那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經，並非末學的發明，故不敢專美。
明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書，序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發，而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們，提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」，歡喜信受，並且進而以經中的義理落實在生活中，歷事鍊心，真正的使般若成為自己的「生命因素」，並發揮出不可思議的力用，而不是光說不練，戲論諸法，畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲，視我們如己身，苦口婆心，諄諄善誘的本意。
二○○八年六月十八日自序於燕子湖
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我的入道因緣（部份摘錄）
鐵齒族變乖乖牌
位於新北市新店溪的燕子湖畔，夕照中徐徐的暖風輕拂著垂柳，青山綠水間成群的鳥兒，時而彷彿唱和般的在枝頭齊鳴；時而彷彿若有所悟般的起而盤旋。甚至連山光、水色，花、草、樹、石也一個個像出了神的忠實聽眾，沉浸在演員陳博正精彩的佛法故事裡。從不相信因果輪迴到深信佛法經典，陳博正打破了篤信科學的固執性格，讓戲劇之外的真實人生充滿了傳奇，在這段曲折蜿蜒的佛法人生路中，陳博正不但改變了休閒及飲食習慣，更徹底扭轉了生命態度。與佛法結緣至今超過二十年，言談中處處不離佛法，在溫暖的春天午後，他將學佛的心路歷程娓娓道來。
關鍵的四十五天
與佛法結緣的經歷，對陳博正而言，就像一部高潮迭起的連續劇，多次與死神擦身而過，驚險萬分，然而冥冥之中卻都能逢凶化吉。即使已是多年前的往事，陳博正依然記憶猶新，每一思及心頭仍不免一陣陣激盪而起的漣漪。
自從與妻子結婚後，陳博正才開始走入佛法的世界。廿年前，有一天汽車被偷，具有「特殊體質」的妻子卻說：「被偷也好，花錢消災，今天如果你開車出去的話，沒死也半條命。但是劫難還沒結束，一個半月內要多留意安全。」
此後，陳博正果然經歷了改變生命的關鍵四十五天，至今回想起這段過程，陳博正笑稱：「也許我比較難教吧！佛菩薩才會用較為激烈的手段來接引我。」
將場景拉回二十年前的黃昏時分……。華燈初上的台北街頭，擠滿了下班的人潮與車潮，陳博正也正好拍戲收工，汽車已失竊，只好騎著機車，穿梭在車陣中，準備返家。行經國父紀念館時，「紅燈亮了！」他下意識的放慢車速，準備停車，就在這時，前方一輛已停在路口的汽車後車門卻忽然打開！他還來不及反應，就連人帶車撞向車門，砰的一聲過後，整個人摔到五、六公尺之外，機車也應聲倒在路旁。他慢慢爬起身，呆坐在街角，腦中一片空白。有個人跑了過來，連聲道歉，說是小孩亂開後車門，才造成這起意外……。
陳博正回過神來，上下檢查了一番，發現自己只有幾處皮肉傷，慶幸之餘，不禁想起前陣子汽車被偷時妻子交待的話。
回到家裡，陳博正向妻子說起車禍的始末，妻子則勸誡他：「這場劫難尚未結束，以後還是要小心！」他聽了，也只當做耳邊風，仍不相信。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
金剛經23疑：阿西老師教您超越大腦思惟模式的般若智慧~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
內容簡介
從1975年「神童寶盒」、「兒子的大玩偶」、「超級市民」一直演到「通靈少女2」、「一千個晚安」，45年戲劇生涯，演過上百部電影戲劇。
榮獲金馬獎最佳男配角、金鐘獎戲劇節目男配角、華劇大賞最佳師奶殺手獎等資深演員——
阿西老師「遊戲三昧」的源頭
以疑治疑，斷疑生信，絕相超宗
從須菩提的疑問金鑰，開啟塵封在你心中的般若智慧，從此跳脫頭腦中矛盾對立的小劇場。
因為認真，所以嚴肅以對；
因為玩起來，所以自在無礙。
阿西老師以三十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協助大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。他將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓他的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西老師經歷多次大起大落；而《金剛經》的般若智慧，化為他的生命因素，開啟生命無限的可能。他無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。
隨著生命的歷練與講課的經驗，阿西對般若的體悟又更深；希望把這份智慧分享給您，即使世界步調越來越快，我們依然享有喜樂自在。
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目錄
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑02：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑03：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑04：金剛經的道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑05：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑06：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑07：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑08：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑09：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生，不可執著了？
疑12：若「不可思議」，則成「無心」；無心則成「斷滅」，那要怎麼發菩提心？怎麼修行？
疑13：佛當初也是連「不住相修行」這個念頭也捨離，才真正契入「不共般若」而得菩提，證佛果的嗎？
疑14：若是無我又無法，這樣修會不會落空？
疑15：要怎麼修才能「通達無我法」？
疑16：若「真心顯發、五眼圓照」，非是落空，那麼所修福德也是真實存在的了？
疑17：若福德非實，那麼佛靠無量劫來積功累德，而成就的色身與報身也是非實了？
疑18：若佛身不可執著，那麼「藉著這個身相而來說法」的這個現象也不可執著了？
疑19：「說法而無說法之相」，連「不住相法施」的念頭也不可著，這個道理更深了，未來世的眾生根機越來越陋劣，不知能信受否？
疑20：佛說一切法皆不可著，可是佛自己明明已經證得菩提了，難道也是「無所得」嗎？
疑21：若為他人說法則福德無量，「所以佛才會一直在說法廣度眾生？」
疑22：若佛與凡夫，其相皆不可得，那麼該怎麼樣來分別佛與凡夫呢？
疑23：如果三十二相虛妄不實，那就不必修福修慧，修一切善法了？
感言
我的入道因緣
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詳細資料
- ISBN：9789574473403
- 叢書系列：大眾佛學
- 規格：平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
詳細網址：金剛經23疑：阿西老師教您超越大腦思惟模式的般若智慧~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
作者介紹
作者簡介
陳博正（阿西）
1955年生，文化大學戲劇系影劇組畢業，1981年自陸軍干城藝工隊退伍，隨即於電視綜藝節目「電視街」演出短劇，進入演藝界。
1982年以電影「兒子的大玩偶」入圍金馬獎最佳男配角，1985年以電影「超級市民」獲得金馬獎最佳男配角獎，1998年以電視劇「曉萍同志」獲華視最佳演員獎。2006年以「臺灣尚青」入圍金鐘獎社區綜藝類最佳主持人獎。
2009年以「你是我的唯一」獲得第44屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。2014年以「雨後驕陽」獲得第49屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。第1、3屆華劇大賞—最佳師奶殺手獎。
參與演出電影在30部以上，電視劇則不計其數，近有「通靈少女2」、「一千個晚安」等。興趣廣泛，多才多藝，閱讀，寫作，書法，攝影，繪畫，佛法等，無不涉獵。
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序
增訂版自序
本書於二○○八年初版時，名為《陳博正23疑破解金剛經》。如今再版決定改名為《金剛經23疑》，並加以修訂及增刪。原因有三個：
（一）一直覺得何德何能？怎麼可以將自己的名字冠在經名之上，對法寶有失尊重。每思及此，寢食難安，故改名。
（二）初版時，讀者群設定在已具有佛學基礎的學人，所以在解說上較為精簡。這些年來有讀者反應，希望加以更詳細的解說，讓沒有佛學基礎的朋友也能輕易讀懂，故修訂。
（三）十二年來對於經義又有了新的體悟，認為必須提出來給大家參考，故增刪。
目標只有兩個：一、希望能更精準的解讀經文。二、並讓更多的人可以輕易的走進佛海，享用佛法的無盡寶藏。
個人深信佛經裡沒有一句是虛構捏造的，沒有一句是揣測想像的，也沒有一句是怪力亂神的。因為，全部都是佛從祂「真實的生命經驗」所自然流露出來的。所以祂是「生命學」登峰造極的大師，就像世間那些在各各領域的名師一樣，無論是學術、技藝、工巧，乃至捏陶、撞球、玩扯鈴……等，只要經過他們的指點，就可以減少自己摸索的時間。
「一語點醒夢中人」讓我們瞬間破除盲點，穿越迷霧，走上正確的道路。你想改造命運、提升境界、開發潛能、遠離煩惱、智慧超群、福報無量，獲得真實的幸福與快樂嗎？告訴你：「跟著佛這個過來人的腳步走就對了！」。
二○二○年二月二十七日於烏來龍太宮
自序
一向金剛經所標榜的就是「斷疑生信」，所謂看了金剛經之後，對大乘佛法能夠「永斷疑悔，得決定信」。可是真的有這樣的效果嗎？那就看你怎麼看了。
一、金剛經雜亂無章，跳躍式的語無倫次？
不！是循序漸進，天衣無縫的嚴謹。
二、金剛經前後兩段經文重複，毫無意義？
不！是由淺入深，再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門，而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是，一下說不是，充滿矛盾？
不！處處破執，打破矛盾，契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人，所需要的智慧─般若。
好，就算如此，可是仍然越看越疑，根本無法了解經中的義理。沒錯！金剛經的破解之處，就在這個「疑」字，如果能找出須菩提心中的疑問（其實正是我們的疑問），那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經，並非末學的發明，故不敢專美。
明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書，序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發，而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們，提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」，歡喜信受，並且進而以經中的義理落實在生活中，歷事鍊心，真正的使般若成為自己的「生命因素」，並發揮出不可思議的力用，而不是光說不練，戲論諸法，畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲，視我們如己身，苦口婆心，諄諄善誘的本意。
二○○八年六月十八日自序於燕子湖
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鐵齒族變乖乖牌
位於新北市新店溪的燕子湖畔，夕照中徐徐的暖風輕拂著垂柳，青山綠水間成群的鳥兒，時而彷彿唱和般的在枝頭齊鳴；時而彷彿若有所悟般的起而盤旋。甚至連山光、水色，花、草、樹、石也一個個像出了神的忠實聽眾，沉浸在演員陳博正精彩的佛法故事裡。從不相信因果輪迴到深信佛法經典，陳博正打破了篤信科學的固執性格，讓戲劇之外的真實人生充滿了傳奇，在這段曲折蜿蜒的佛法人生路中，陳博正不但改變了休閒及飲食習慣，更徹底扭轉了生命態度。與佛法結緣至今超過二十年，言談中處處不離佛法，在溫暖的春天午後，他將學佛的心路歷程娓娓道來。
關鍵的四十五天
與佛法結緣的經歷，對陳博正而言，就像一部高潮迭起的連續劇，多次與死神擦身而過，驚險萬分，然而冥冥之中卻都能逢凶化吉。即使已是多年前的往事，陳博正依然記憶猶新，每一思及心頭仍不免一陣陣激盪而起的漣漪。
自從與妻子結婚後，陳博正才開始走入佛法的世界。廿年前，有一天汽車被偷，具有「特殊體質」的妻子卻說：「被偷也好，花錢消災，今天如果你開車出去的話，沒死也半條命。但是劫難還沒結束，一個半月內要多留意安全。」
此後，陳博正果然經歷了改變生命的關鍵四十五天，至今回想起這段過程，陳博正笑稱：「也許我比較難教吧！佛菩薩才會用較為激烈的手段來接引我。」
將場景拉回二十年前的黃昏時分……。華燈初上的台北街頭，擠滿了下班的人潮與車潮，陳博正也正好拍戲收工，汽車已失竊，只好騎著機車，穿梭在車陣中，準備返家。行經國父紀念館時，「紅燈亮了！」他下意識的放慢車速，準備停車，就在這時，前方一輛已停在路口的汽車後車門卻忽然打開！他還來不及反應，就連人帶車撞向車門，砰的一聲過後，整個人摔到五、六公尺之外，機車也應聲倒在路旁。他慢慢爬起身，呆坐在街角，腦中一片空白。有個人跑了過來，連聲道歉，說是小孩亂開後車門，才造成這起意外……。
陳博正回過神來，上下檢查了一番，發現自己只有幾處皮肉傷，慶幸之餘，不禁想起前陣子汽車被偷時妻子交待的話。
回到家裡，陳博正向妻子說起車禍的始末，妻子則勸誡他：「這場劫難尚未結束，以後還是要小心！」他聽了，也只當做耳邊風，仍不相信。
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