過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

內容簡介

　　☆如何與原生家庭達成和解，走出固有模式
　　☆如何讓情緒和慾望流動起來，讓自己更有活力
　　☆如何減少內心的衝突，活得更自在一些
　　在本書中，你都可找到答案！

　　▶集結東西方智慧與臨床經驗，擦亮自我覺察的明鏡
　　「中國精神分析學派代表人物」張沛超，首次彙集其多年臨床經驗和反思，將東方傳統文化與當下華人社會常見的心理問題結合起來，提出破局之法，對症下藥，直指原生家庭、情緒管理、人際交往等每個人都必須面對的人生問題，告訴你如何透過日常自我覺察練習，把困擾我們的固有問題轉化為一面透亮的鏡子，從中照見真正的自己。

　　▶當「過去」不曾過去，想找回自在，就得回頭梳理
　　全書細緻入微地從不同角度剖析心理問題的成因，並系統性地提出修復原生家庭結構、培養承載各種情緒的能力、整合欲望資源等多種調節方法。以隨性的筆觸講述專業內容，兼具思辨與共感，透過生活中典型有趣的事例，幫助讀者一步步追根溯源，從自己的過去中尋找癥結，化解內心衝突，開啟自我療癒，從而收穫自在人生。

　　【適讀對象】
　　✓ 感受到心理困擾卻無法具體描述、想探求自我心理的年輕讀者。
　　✓ 清楚自身困擾所在，卻不知如何有效調適心境的青壯讀者。
　　✓ 覺察到自己一直以來的種種困境，與家庭和成長背景有關的熟年讀者。

　　【金句搶先看】
　　○ 即使我們的生活總在被他人影響，但仍然有活出自在人生的可能性。

　　○ 我們總是希望有盡可能直接的方法解決苦惱，這個思路不假，但是裡頭有陷阱，最好要瞭解清楚我們的苦惱是內在何種力量失衡的表現。

　　○ 我們對於苦難和不如意，有四種心態：難受、忍受、接受、享受。我們想過自在的人生，可以從接受開始，慢慢提高心態中享受的比例。

　　○ 苦中作樂，不是忍，它的前提是我們知道苦是一種資訊的傳遞。各種不安有一種報信的作用，這有利於我們未雨綢繆，及時做出一些調整。

　　○ 以苦為樂，不是受虐。我們之所以覺得負面情緒難受，無非也是因為我們太貪戀所謂的正面情緒。有些正面情緒也不一定是自己真的喜歡，更像是一種從眾心理。

　　○ 追求自我像是在追求「我說了算」，追求自在像是「我說了不一定算，但是這並不影響我存在的整體品質」。二者並不矛盾。

　　○ 很多時候我們的症狀就像信使一樣，它提醒我們要使心發生轉向，看看自己真正想要的是什麼。

　　○ 過去儘管被稱為過去，事實上沒有成功地過去。一些過去的模式，總是在不斷地成為新的當下。

　　○ 激烈的反抗本身也提示了其實你受的影響已經很強了，要不然根本犯不著反抗。

　　○ 家族系統中的能量傳遞，可見的正能量是指望，可見的負能量是指責；不可見的正能量是祝福，不可見的負能量是詛咒。

本書特色

　　1.結合精神分析理論與東方傳統文化，用最口語的方式，闡釋心理學原理，教你找到自己生活中的「離苦得樂」之法。
　　2.章節前「關鍵語」提示，幫助你提綱挈領，迅速掌握重點，讀來更輕鬆。
　　3.隨書附獨家心理工具，透過自行填寫表格，有效釐清你的思緒與問題癥結。

好評推薦

　　王浩威│精神科醫師、作家
　　洪仲清│臨床心理師
　　楊　蓓│法鼓文理學院生命教育碩士學程特聘副教授兼主任
　　劉仲彬│臨床心理師
　　鐘　穎│諮商心理師、《故事裡的心理學》作者
　　武志紅│資深心理諮詢師、心理學暢銷書作家
　　曾奇峰│心理學專家
　　鍾　年│武漢大學心理系教授
　　朱建軍│北京林業大學心理學系教授
　　楊鳳池│首都醫科大學心理學系教授

　　【心理學界專業推薦】

　　✽認識作者張沛超已經許久了，知道他則是更久。許久以前，大陸同行的頂尖人物就大力推薦這位當時還是「後起之秀」的他。他不只是專精於精神分析中的比昂學派，還跨足其他的學派，甚至是精神分析以外的主要心理治療取向，都有一定的參透。更令人欽佩的是，他對於中國傳統文化裡的儒道釋觀念，或民間生活的通俗常識，都有一番的思索，能夠拿來跟西方的心理學做充分的對話。這本書乍看是一般的大眾心理學，其實是沛超發揮他中西合璧的思想，將精神分析化於無形之處，用我們文化中的語言娓娓道來。這樣一來，更貼近一般人真正的生活經驗，卻還是能夠一定的深入，自然引發讀者有了相當貼近自己的思考和啟發。這是沛超的功力，恐怕不是一般人能夠學得來的。──王浩威（精神科醫師、作家）

　　✽「自在」是人生目標，還是歷程？誰說了算呢？沛超用他的絕世之才，中西古今，信手拈來，讓你知道即便手中沒有一副好牌，仍能搏出一個自在光景！──楊蓓（法鼓文理學院生命教育碩士學程特聘副教授兼主任）

　　✽張沛超學貫中西，是國內心理諮詢界的天才，他是我見過的、少有的理性天才與感性天才都兼備的人。在這本書中，你會看到他的理性天才和感性天才的味道。──武志紅（資深心理諮詢師、心理學暢銷書作家）

　　✽張沛超創造出與西方對應的中文語境的精神分析語言體系和應用方法，相信這是對國人進行心理動力學啟蒙的巨大貢獻。──曾奇峰（心理學專家）

　　✽此書所述自苦極樂，由己至家，談情說欲，論及心理發展變化諸面向，探求心理困擾解決的多種途徑，誠大可期待也。──鍾年（武漢大學心理學系教授）

　　✽這本書很有哲學底蘊，表達上很通俗易懂，但是蘊含的思考很深入。──朱建軍（北京林業大學心理學系教授）

　　✽以小見大，深入淺出。貌似心理學，超越心理學；貌似言小我，穿透全系統。凡人自修讀本。青年才俊張沛超博士，真的學者說自己的話，講大道的理，讀來還親切。──楊鳳池（首都醫科大學心理學系教授）

　　【豆瓣／當當網讀者五星推薦】

　　✽讀這本書時，好像有一個人慢慢靠近自己，坐在身邊，陪著自己，聆聽心跳，眺望大海，仰望星空。不慌，不忙，不催促，不鞭策。心中有往事，心中有未來，心在當下。那個陪在身邊的人，原來是自己。

　　✽很久沒有遇到的想要慢慢讀、捨不得讀完的書。只能感慨：天才！超神好像只用了幾成功力，話語間有四兩撥千斤的自如。讀過之後，多了些澄明，也多了些期待。

　　✽沛超老師是中國少有的將西方心理學與中國文化相結合，融匯貫通研究中國文化背景下個人與祖輩、與家庭、與親人、與自己關係的心理學傳承者，他將豐富的臨床實踐與教學經驗加以總結提煉，研究出一套符合中國社會、文化環境的心理學理論體系，詼諧接地氣的文字讓讀者深刻體會到如何在不自在中找到自在……　　


詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

目錄

推薦序 活出自在況味的天才人物／武志紅
自序 一起走過，這段自在之旅

第一章 苦與自在的心理哲學
過好一個你說了不算的人生
人生有哪三種苦
四種遠離苦的方法
受苦時的四種心態
日常訓練法①

第二章 準備獲得療癒：擁有一顆四轉向心
四轉向心總論：你真正想要的是什麼
從未來轉向過去：你過去到底發生了什麼
從外界轉向自己：你真的關心過自己嗎
從行動轉向好奇：你是不是在輕舉妄動
從實體轉向緣起：你為什麼常常感到痛苦
日常訓練法②

第三章 對原生家庭進行精神分析
傳統家族對心理的塑形作用
現代家庭中權力鬥爭的實質
家族中的能量傳遞
原生家庭對人格的影響
現代家庭中的角色混亂
夫妻雙方的原生家庭帶來的影響
日常訓練法③

第四章 六步修復原生家庭結構
重建不曾得到過的安全依附
領悟、修通原生家庭中的情結
繼承祖先的能量，孝不一定要順
創建一個療癒性的新型家庭
啟動內在能量，讓自己生活在「完滿家庭」中
從家庭情結中解脫，為了回家而「出家」
日常訓練法④

第五章 七情與自在
為什麼我們總是為「情」所困：如何調整自己的情緒
喜：專心致志，樂在其中
怒：轉化能量，建立人際界線
哀：被本能排拒的節能模式
懼：安全與穩定的信號燈
嫉：化破壞力為成長力
望：懷抱想像，看向遠方
無情：沒有情緒也是一種情緒
在情緒中活得自在
日常訓練法⑤

第六章 六欲與自在
欲望推動著我們
食欲：我們與世界最初的關係
性欲：欲望背後的剩餘價值
權力欲：人際關係中的融合與鬥爭
連結欲：與人互動的基本需求
分離欲：成長是不斷地告別
無欲：看似佛系卻不見得真的豁達
「欲」火重生
日常訓練法⑥

第七章 心理困擾與自在
從心理問題中學會自在：覺得自己有心理問題怎麼辦
認識心理問題：ABCRS模型
解決心理問題的三種方法
自在四願
日常訓練法⑦

後記


詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

詳細資料

• ISBN：9789860677911
• 叢書系列：心靈方舟
• 規格：平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
• 出版地：台灣

• 本書分類：心理勵志> 個人成長> 心靈成長

作者介紹

　　擁有跨學科綜合型的學術背景，是武漢大學心理學碩士、哲學博士。現為中國心理學會臨床心理註冊系統註冊督導師、武漢大學現代心理學研究中心特邀研究員、中國心理衛生協會會員，被譽為「中國精神分析學派代表人物」。研究方向為心理諮詢與治療的整合與本土化、文化與精神病理學。在國際刊物《心理學前沿》、《國際應用精神分析雜誌》，以及中國國家核心刊物《中國臨床心理學雜誌》、《中國公共衛生》、《武漢大學學報》等發表學術論文多篇。參與編寫《臨床心理學》，譯著有《人類本性》等。


詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

序

　　作為一名工作超過十年的心理諮詢師，我出生在河南，在武漢讀書和工作了十一年，現於深圳獨立執業。

　　我一開始學的是生物學，碩士讀的是心理學，碩士畢業後在一家心理醫院從事心理治療的工作，後來又回母校武漢大學，讀了哲學專業的博士。博士畢業之後，我就到了深圳發展。作為一名諮詢師，我的來訪者在十歲到六十六歲這個區間。雖然是八○後，但我也算得上是經驗比較豐富的臨床諮詢師了。我的求學、諮詢經歷與此書所討論的內容是有關係的。

　　為什麼要創作這本書呢？

　　本書內容來自我在一個平臺上所講授的一門課程。很多朋友經常問我：「如果我不能在你這裡接受諮詢，那麼我應該如何透過你來幫助我自己呢？你看了那麼多有心理困擾的人，有沒有一些系統的想法，來讓我們可以有一個反向操作、避免困擾的機會？」

　　首先是我的朋友們，他們對我有這樣的期待。其次，就是一些朋友的朋友，他們知道我專門做心理諮詢與治療，所以相比較他們的朋友而言，我在這方面應該更有發言權。

　　其實這樣的想法已經持續了很久，每次當我想回答他們問題的時候，我總是在想：普遍性的東西，其實我心裡是有的。你看到一個人或者是很多人，他們用無數種方法作繭自縛，或者把自己的人生過得很糟，那麼我們就知道，如果沿著他們的這些路繼續往前走，肯定是會不自在的，甚至會走到一條絕路上面去。

　　錯誤當中其實藏著很多智慧。如果我們能夠有一個反向操作、引以為鑒的思路，能夠規避這些錯誤和風險，那麼其實我們的人生會很自然地漸入佳境，逐漸獲得一個自在的心境。

　　我這本書的中心思想是自在。我們知道，「自在」這個詞其實它可大可小，一些高僧大德他們可以說獲得了大自在。這種大自在對於我們這些在俗世生活的人而言，很多條件都是不具備的。我在這裡所講的其實是一個小自在的說法。

　　以往很多心理學和心理治療的重心，在「自我」上面放得有點過了頭。實際上，最終我們也變成了自我的奴隸。從自我到自在之間，其實有一條很長的路。

　　在這裡我倒不是說自我這件事情不重要，其實很多時候我們在臨床上從事的就是一個修補自我、重新發展自我的過程，但我不認為它是終點。如果你把它視為終點的話，那麼這樣一條路有可能會變得很窄，甚至越走越窄。

　　所以我希望把自己這十多年來，與青少年、中年人，甚至部分老年人的工作經驗，提煉出一個系統來。這個系統就是以自在為核心，用自在來成就自我、克服自戀，幫助大家在各種各樣的生活景況當中，比方說工作職場、家庭、一些社會圈子裡邊，能夠適應得更好，而且又不會有太大的內在衝突。

　　從這個角度來說，我覺得這本書的適用人群是非常廣的。甚至所有人看了這本書後，哪怕他們並沒有百分之百地去應用，我相信也會從中有所獲益。

　　為什麼呢？儘管這本書是由我來寫的，但其實我是我的來訪者的「學生」。他們毫無保留地告訴我什麼叫作使自己過得越來越不自在，什麼叫作自我設限、自我設阻，什麼叫作使自己成為某些看不見的力量的奴隸。

　　其實他們有很多沾滿了眼淚的故事，有些不僅僅是眼淚，甚至是沾滿了鮮血。我相信他們願意告訴我這些故事，或許在內心的深處也傳遞出一種想法：如果我在這些人生遭遇中得到什麼的話，其實就是我在其中所獲得的智慧。我也希望別人能夠盡早從這些牢籠和陷阱裡邊走出來。

　　當一個人獲得了自在，哪怕是小自在，其實是非常受益的。一個自在的人會自然而然地使身邊的人自在起來。有些時候，大家在一個群體當中，不知道怎麼的可能就會引發一個過程：我們都把自己不自在的部分投到這個團體中來，最終這個團體變得令人非常難以忍受。

　　其中一個比較典型的團體就是家庭。有時候，我們真的會讓家庭變成一個隨時可以傷人的東西。但是我的解決之道並不是簡單地去離開這個家庭，因為獲得小自在的人也有在家庭當中自在的能力。

　　一些人在諮詢的時候會問我：「張老師，我究竟要不要離婚？我究竟要不要換工作？」很多時候我不會提出任何建議，因為這些想法背後其實包含了很多來訪者不知道的東西。儘管他不知道，但是他受這些東西的影響。所以說，總的藥方其實只有一個—不斷地覺知。

　　說到覺知，你可能會想：我要覺知什麼？覺知是一個很抽象的東西。其實在臨床的心理諮詢與治療當中，有很多可以促進覺知、深化覺知的技術。這些技術其實不僅僅適用於遭受嚴重心理困擾的人群，它其實對於正常人也可以作為一種心理保健的方法。我在這本書中不光會提供一系列的新視角，也會提供一系列的工具包，但願能夠使此書真正變成一門通往自在的自助課程。

　　當然，前提是我們想要自在。我想，大家只要被這個詞所吸引，肯定是遭遇了一定程度的不自在。這些不自在可大可小，可能是一些青春期適應性的問題、一些職場方面的障礙，或者是婚姻和家庭當中的不愉快，又或是一些中年危機。這些問題的背後其實可以用一個詞來形容—不自在。

　　我們想追求自在，其實是存在思路的。這些思路就是我要在此書中給大家一一呈現的。

　　首先，非常影響我們自在的是我們自己的家庭。我們原先的家庭叫作原生家庭，在原生家庭裡，很多東西的確是影響了我們的情感，影響了我們的願望，影響了我們的價值觀。我們會把很多從家庭當中習得的東西帶到社會當中，帶到職場裡，帶到新的家庭當中來。

　　第二個其實就是我們的情緒和欲望的體系。我們如果想不受制於家庭，你可能會想：這樣好辦，只要我不成家，或者離我的原生家庭盡可能遠一點，這樣的話，我是不是就能夠獲得自在呢？結果你會發現，有一些人離家已經很遠了，可能有半個地球那麼遠，但他仍然生活在很多的衝突裡。在這個時候，其實是由於他內在的情緒部分和欲望部分仍然處於未知當中。我們對自身情緒和欲望未知的程度越高，它們對於我們日常生活中行為的影響其實就越大。俗話說，「明槍易躲，暗箭難防」。

　　我們要在這個世界當中跟周圍的人互動，就要做到知己知彼。很多時候我們「知己」的程度越高，其實我們「知彼」就會變得越來越輕鬆。

　　那麼，對於我們自己而言，所要瞭解的非常重要的東西是什麼呢？其實就是我們的情緒系統和欲望系統。我自己在臨床諮詢過程當中，對這些情緒和欲望的系統做了一番梳理和總結。這裡有我個人的一些思考，所以除了精神分析和人本主義心理學，也包含了我對中國傳統文化，比方說儒釋道的一些思考和實際的修習。

　　這些內容其實可以幫助我們學會：如何透過認知自己的情緒，從而可以悅納自己的情緒；從被我們的欲望所指使，到變成我們欲望的主人。這樣一來，我們其實就在內外兩個方面有了自在的前提。

　　有了內外兩方面的前提之後，如果我們的確還是遭遇了一些心理方面的困擾，我還會介紹一個模型來幫助大家。這個模型是我在臨床當中不斷總結所發現的，叫作ABCRS模型。至於具體內容，我在這裡要先賣一個關子。

　　在最後，其實就是我們對於自在要有一個良好的願望。我們需要在自己生活當中的每一天逐漸培植這樣的願望，無論在順境還是逆境當中，這都是非常重要的。

　　當你內心有了對自在越來越強烈的追求，這個追求便會使心發生轉向。當你轉向自在的時候，你會發現你的心其實已經不一樣了。

　　希望大家和我一起走過這一段自在之旅。

推薦序 　活出自在況味的天才人物
武志紅／資深心理諮詢師、心理學暢銷作家

　　有一種人，是可以學貫中西古今的。這種人，我們稱之為天才。張沛超，是中國心理諮詢界的天才。

　　有人是理性的天才，學識讓你佩服得五體投地，但近距離接觸他時，你會擔心他好像只活在頭腦和思想中；有人是感性的天才，他們對事物的感知力，以及在生活中的真實與通透，讓你不由自主地喜歡他們，但他們好像不能把這些感性的素材，很好地編織到理性思維的世界中。

　　張沛超是我見過的、少有的理性天才與感性天才都兼備的人。本來每個維度能稱為天才的人，已屬罕見，而這兩個維度都可以稱為天才的人，就更難得了。

　　邀請張老師到我們平臺開課時，我們曾商量，該如何定選題。談話中，他說的一句話很觸動我：「太多人有很好的社會功能，但他們自己很不舒服，因為他們的自體在蜷縮著。」

　　所謂自體，對應的英文即self，可以直觀理解為自我，但翻譯成自體，指的是像生命體一般的自我。怎麼判斷一個人的自體是蜷縮著的？特別是，怎麼判斷自己的自體是這樣的？這個標準非常簡單，就是一個人是否自在。

　　張沛超老師就是一個很自在的人，這也許是比他的學識更醒目的一種感覺。所以最終決定請張老師來講講，一個不夠自在的人，如何能活得自在一些。

　　這絕不是一個小議題，而是一個根本話題。張老師會圍繞著這個話題，從各個層面去展開論述。在這本書中，你會看到他的理性天才和感性天才的味道。特別是他的那份自在，在他的講述中，會自然而然地流露出來。也許你也能感受到，這份自在，並不多見。


詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

內容連載

 
#1一個連續而且相對封閉的社會，它所能提供的問題解決方案其實是比較固定的。
 
#2激烈的反抗本身也提示了其實你受的影響已經很強了，要不然根本犯不著反抗。
 
#3父母在我們結婚後，會將權力帶入家庭，尤其是對於獨生子女家庭。
 
#4不同的人在家庭中進行較量，實際上是不同的傳統在一個空間中進行較量，有時還會涉及不同文化間的較量。
 
我們已經談了傳統對於家庭的影響。現在要來看一看在當代社會當中，家庭裡的一些問題。這倒不是說傳統的家庭就沒有問題。我們只要看一下歷史小說，就會知道家庭永遠都是有問題的。
 
但是，當代家庭的問題跟以往是不一樣的。在以往很長的時間段內，傳統基本上是連續的。一個連續而且相對封閉的社會，它所能提供的問題解決方案其實是比較固定的。有時候，答案無非就是到底是按照傳統的藥方，還是不按照傳統的藥方。如果不按照傳統給的藥方，可能就會遭受傳統的懲罰。
 
但是目前看來，這樣的社會已經發生了翻天覆地的變化，尤其是從二十世紀七十年代到八十年代以來，變化甚大。
 
傳統的影響好像至少在表層上失去了它的作用，突出表現為一個大家族處於解體的狀態或者解體的邊緣。這種大家族的存在是傳統價值觀能夠一直傳遞下來的一個社會機制。當它解體之後，這種傳統的傳遞就失去了一個機制。這樣一來，無論是個人，還是在個人基礎之上形成的小家庭，其實就漂流或者逃逸在傳統的家族之外了。那種直接的關聯看起來不復存在了。
 
但是正如我上一節當中所強調的，不要以為家族在心理層面上的遙控已經消失了。在小家庭裡，很多時候我們從小所受的教育，尤其是青春期階段所形成的價值觀，很大程度上是西式的。我們在這裡講西式的時候，就是把除中國傳統之外的影響都算在「西」裡頭。
 
即使在西式的傳統裡，也有非常多的小傳統。受不同小傳統影響的家庭其實又是各不一樣的。所以就會使得，從七○後開始，人們的頭腦開始發生變化，八○後則更加明顯，到九○後那裡已經變化得比較徹底。人們對於家庭的影響、感知，其實都發生了很大的變化。你想想，每一代人連所看的電視劇都不一樣。



詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊




詳細網址：過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊


資料來源：博客來，圖片來源：博客來

過好一個你說了不算的人生：未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講 中文書>心理勵志>個人成長>心靈成長 博客來 金石堂 好書推薦 排行榜 今日66折 網路書局 暢銷書 優質團購 熱銷特賣 網友推薦 優惠精選 超值好貨 狂降優惠 推薦必買 熱銷排行 快速到貨 必BUY超值專區 TOP熱銷排行 新品上市 最新上架