為什麼不愛了：更多自由卻更少承諾，社會學家的消極關係報告~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

內容簡介

　　從社會學的觀點來談愛情，就能找出影響愛情終結的社會結構因素。
　　資本主義與消費文化的潛移默化下，你的選擇不見得是你的選擇……

　　時序進入21世紀，隨著平權意識高漲，不論男女，都有更多的餘裕來想像與選擇自己的愛情樣貌。加上社交軟體建立了人與人互動的捷徑，讓談戀愛變得快捷又方便。然而，人際之間的距離看似縮短了，但拉近的，會不會只有肉體的距離，卻不包含心的間距？

　　作者進而發現，這種「無障礙空間」更成為滋養資本主義、消費文化、科技至上等價值觀的沃土，透過Facebook、Instagram、Tinder或Match.com等活絡的社交平台，人們以為自己擁有選擇伴侶的自主權與自由意志，但他們所下的每個抉擇，會不會都只是市場上可預測的某種模型？而性自由真的為兩性帶來實質的解放？當性愛不再需要感情的經營，不再鋪排後續情節的發展，一切來得快速而廉價，而自傳統價值束縛中解放的女性，難道從此得到了自由和真愛？

　　伊娃．易洛斯潛心二十年研究，深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對浪漫、情感與性愛的看法——最重要的人權精神「自由」，讓人們用「不選擇」做為一種選擇態度，卻也讓傳統的感情形式被「不確定性」所挑戰，使性愛與感情脫鉤，逃避對生活與自我的承諾，最終成為「不愛了」的肇因。透過本書，伊娃．易洛斯不但對現代愛情、消費文化進行有力的診斷，也希望人們在發揮自由的權利追求自由的同時，亦能正視自我與他人，避免「不選擇」的消極所帶來的虛無與徬徨。

 


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目錄

愛是一種自由
批判自由有何困難？
選擇
消極選擇

第二章：前現代的婚前求愛、社會確定性與消極關係的興起
婚前求愛行為是社會學的一種結構
確定性是社會學的一種結構
性自由是一種消費自由
社會的與性的新語法

第三章：令人困惑的性
隨意性愛及其難以捉摸的影響
隨意性與不確定性
不確定性與消極社交心理

第四章：視覺資本主義與本體論不確定性的興起
身體價值
產出象徵的與經濟的價值
評價
性的貶值
轉移評價的基準點
令主體困惑的處境

第五章：自由受到多重限制
同意什麼？
意願混亂
善變是種情感條件
悶聲離去
信任以及不確定性

第六章：離婚是種消極關係
愛的終結
離婚以及女性在情感場域中的地位
分手的敘事結構
性行為：分手的主因
消費物品：從過渡物品到退場物品
自主以及依賴：怨偶
情感本體論以及無約束力的情感契約
情感能力與女性在關係進程中的地位

結論：消極關係與性的蝴蝶政治
 
致謝
註釋
參考書目
 


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詳細資料

• ISBN：9789570861440
• 叢書系列：聯經文庫
• 規格：平裝 / 408頁 / 14.8 x 21 x 2.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
• 出版地：台灣

• 本書分類：社會科學> 總論
• 本書分類：心理勵志> 兩性與家庭關係> 兩性關係

作者介紹

　　社會學家，巴黎高等社會科學院教授。著作有《為什麼愛讓人受傷？：迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛，社會學也懂！》（Why Love Hurts）、《冷親密》（Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism）、《痛苦的魅力》（Oprah Winfrey and the Glamour of Misery）、《消費浪漫的烏托邦》（Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism）等，其中《痛苦的魅力》獲美國社會學聯盟圖書獎。2018年，易洛斯獲得了EMET獎，是以色列最高的科學榮譽。

譯者簡介

翁尚均

　　巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變：以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》（以上米蘭．昆德拉）；《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代：跟著大師艾可看世界》（以上安伯托．艾可）；《聖尼古拉的把戲與皮耶爾．巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾后》、《一代妖后：潑糞刊物裡的瑪麗．安托奈特》、《裸人》等。

　　相關著作：《《新神話學》：向羅蘭．巴特致敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

 


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序

　　愛情有生、住、壞、空，各個階段都令人迷惘。古今中外皆然。

　　這本書的作者是位社會學家，要從社會學專長的角度談論愛情中的最後一個階段「終結」的問題。

　　不過，這本書不是書市中常見的那種愛情自助書、心理諮詢故事、名人愛情隨筆等等。

　　作者伊娃．易洛斯其實是文化研究方面的專家，是以色列耶路撒冷的希伯來大學的社會學教授，專長是研究親密關係，特別是愛情的幽暗面。她從一九九七年起至二○一八年總共出了十四本書（詳見英文維基百科Eva Illouz條目），其中二○一二年出版的《為什麼愛讓人受傷?》有中譯本（台北：聯經，二○一九）。這本書原來是二○一八年出版的，最早出版德文本《為什麼愛情終結了：一種消極關係的社會學》(Warum Liebe endet – Eine Soziologie negativer Beziehungen)，同年出版英文本，書名直譯為《不愛：一種消極關係的社會學》(The End of Love: A Sociology of Negative Relations)，現在有了中譯本。

　　從心理學層次談愛情，焦點往往在於個人的選擇判斷上；從社會學的觀點來談愛情，就會從這些看似個人的問題上找出背後運作的社會因素。這本書提到的而且深入討論的視覺資本主義、消費文化和網路就是影響愛情終結的社會結構因素。

　　其次，這本書介紹了不少西方的社會理論家和他們的主要觀念，並且用這些觀念來解釋這些「情感現代性」的各種情況。就算是不熟悉這些人物和觀念的讀者，一樣可以從書中的說明中了解到這些概念的意義。書中概念含量比一般談愛情的書籍要多許多，對讀者的知性要求也多些。不過，他也列舉了文學電影作品的故事以及九十二位訪談對象的故事當實例，其中應該有些故事會引起讀者的共鳴。這些「情感現代性」的普同性由此可見一般，並不是某處的特例。

　　最值得深思的是作者提到的「性」與「愛」、「自由」與「束縛」、「確定性」與「不確定」、「自主」與「依戀」等等的對立與選擇，以及常被忽略的「愛情的消極關係」都是這本書令人耳目一新之處，對思考當代愛情現象讀者應該助益不少。

　　最後，我覺得對一般讀者而言，這可能不是一本容易閱讀的書，卻是值得細細品味、好好反身對照的一面現代人的愛情困「鏡」。

 


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內容連載

西方文化無止無盡地呈現愛如何奇蹟般在世人的生命中爆發出來，呈現出某甲知道有人終成自己情感歸宿的神奇時刻。心浮氣躁等著對方的電話或是電子郵件，一想到他或是她，我們的背脊就爬過一陣酥麻。戀愛就是成為柏拉圖的信徒，讓你從某個人的身上看到一個絕對而完整的「理型」（Idea）。數不清的小說、詩歌或電影教導我們如何成為柏拉圖信徒的藝術，如何去愛意中人所表現出來的完美。然而，文化如此滔滔不絕陳述愛情，卻對於如下同樣不可思議的情況甚少著墨：避免墜入愛河、對愛憣然醒悟、以前曾經讓我們夜不成眠的人如今我們卻對之無動於衷、幾個月前甚至幾小時前還讓我們心蕩神馳的人現在我們竟然避之唯恐不及。因為愛戀關係才一萌發便告終止或是雙方在情路上某一刻分道揚鑣的例子多到驚人，但是對這些情況的甚少著墨就更令人感到困惑。也許我們的文化不知道該如何呈現或者思考這一點是因為我們習慣活在故事和劇情中而且也經歷故事和劇情，而愛的終結並不是一個結構清晰的過程。很多時候，愛的終結並不具備里程碑式的起始點或是由某個啟示拉開序幕。相反，有些關係在開始之前或是開始之後不久就轉淡或消失了，而其他一些則以緩慢而且難以理解的方式告終。然而，從社會學的角度來看，愛之終結的意義是重大的，因為這與社會紐帶的斷喪相關聯。自從艾彌爾．涂爾幹出版那本影響深遠的《自殺論》以來，我們也許應該將這種社會紐帶視為社會學探究的中心議題。但是在網路化的現代性中，失範（anomie，指社會關係和社會團結的崩解）現象主要不是以疏離或孤獨的形式呈現。緊密與親暱關係（潛在的或真實的）之消亡似乎反而與社交網絡（真實的或虛擬的）的增加、科技的發展以及提供世人協助或諮詢的強大經濟機制密切相關。



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資料來源：博客來，圖片來源：博客來

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