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書名：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境，原文名稱：Skin in the Game: Hidden Asymmetries in Daily Life，語言：繁體中文，ISBN：9789862139271，頁數：384，出版社：大塊文化，作者：納西姆．尼可拉斯．塔雷伯，譯者：羅耀宗，出版日期：2018/10/30，類別：商業理財
「切膚之痛」（Skin in the Game）說的是，別管人們說什麼，只看他們做什麼，冒多大風險。
塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中，用詞尖刻、犀利、直言不諱，拆穿沒有切膚之痛的人──例如：政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲，這些人從來不必為所採取的行動造成的後果，付出代價。風險承擔的不對稱，會導致失衡，將可能引發系統性崩壞。更重要的是，不該以犧牲他人來取得反脆弱。
書裡引用的例子，從漢摩拉比到塞內加，巨人安泰俄斯到川普，羅伯特．魯賓到湯瑪斯．皮凱提，塔雷伯以此闡述，勇於承擔風險，對等互惠，才是真有「切膚之痛」這一概念，它是風險管理的骨幹，與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義，我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人，是什麼意思；以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。
塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調，精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱，在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資，以及宣揚宗教信仰的人；挑戰長久以來占據主導地位的價值觀，以及我們對於世界的既定理解，還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念：
談到社會公義時，重點放在對稱和風險分攤上；倫理規則不是放諸四海皆準；提防（某個人支領薪酬去尋找的）複雜解決方案；你有多相信某件事情，只表現在你願意為它冒什麼風險上；這個世界不是靠共識運轉，而是由頑固的少數，將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。
每個人都該具備的風險意識：任何事情，要玩真的，不能沒有切膚之痛。
避免別人轉嫁風險，玩你的命，如果對方沒有切膚之痛，欠缺利益攸關，不擔風險，就別讓他做決定、掌握權力與影響力。
本書特色
●在充滿不確定性的世界裡，幫助你怎麼面對風險，做出最佳決策。
●現代社會是個複雜系統，本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己，把工作和生活處理得有為有守，自利利人。
●塔雷伯的作品富於哲學思辨，學識和寫作水準都出類拔萃，觀看世界的眼光十分獨到，讓喜愛閱讀他作品的人，享受智力上交鋒的快感。
各界推薦
王伯達 財經自媒體《王伯達觀點》
杜紫宸 文化大學競爭力研究中心主任
沈雲驄 早安財經文化發行人
南方朔 作家／評論家
胡忠信 歷史學者
楊照 作家／評論家
楊應超 異康集團及青興資本首席顧問
詹偉雄 《數位時代》雜誌創辦人
謝金河 財信傳媒集團董事長
各界一致盛讚推薦
好評推薦
長期對風險模型提出批評的人，例如……塔雷伯……現在被讚為先知。――《經濟學人》（The Economist）
最具前瞻性的聲音……（塔雷伯是）極為重要的哲學家……這個人單單透過他所持觀念的力量、原創性和真實性，便足以改變我們對世界結構的看法。――約翰．葛雷（John Gray），《GQ》
（塔雷伯的寫作）風格除了得米歇爾．德．蒙田（Michel de Montaigne）真傳，也和史提夫．柯伯（Stephen Colbert）相近。――《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
塔雷伯的問題不在於他是個混蛋。他是個混蛋沒錯。塔雷伯的問題在於他是對的。――丹（Dan），來自捷克共和國布拉格（Twitter）
塔雷伯抓住了其他人忽視或者沒有看到的核心問題，並且像拿起打狗棒那樣震懾他們。――葛雷格（Greg），來自紐約（Twitter）
詳細網址：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
第一部 前言
序一：擊殺安泰俄斯
序二：對稱性簡介
序三：「不確定系列」的肋骨
第一部附錄：生活和事物的不對稱
第二部 初探代理
1 為什麼每個人應該吃自己抓來的海龜：不確定性中的平等
第三部 最大的不對稱
2 最不能退讓者勝：頑固的少數人主掌全局
第四部 狗群中的狼
3 如何合法擁有另一個人？
4 你的場子中別人的切膚之痛
第五部 要活著，就需要承擔一定的風險
5 生活在模擬機中
6 白痴知識分子
7 分配不均與切膚之痛
8 叫作林迪的專家
第六部 更深入談代理
9 外科醫師看起來不應該像外科醫生
10 只毒有錢人：其他人的偏好
11 先做再說
12 事實是真的，新聞是假的
13 美德商品化
14 和平，不是靠筆墨，也不是靠流血
第七部 宗教、信仰與切膚之痛
15 人們談宗教時不知道自己在講什麼
16 沒有切膚之痛的敬拜
17 教宗是無神論者？
第八部 風險與理性
18 如何對理性保持理性
19 承擔風險的邏輯
後記
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作者簡介
納西姆．尼可拉斯．塔雷伯（Nassim Nicholas Taleb）
他在商場中打滾，當了承擔風險的計量交易員二十一年，之後致力於研究哲學、數學與（主要是）機率的實務問題，在二○○六年成為全職哲學隨筆作家和學術研究工作者。擁有華頓商學院（Wharton School）的企管碩士及巴黎大學（University of Paris）的博士學位。
他所寫「不確定（Incerto）系列」的幾本書，已經以三十六種語言出版，包括《隨機騙局》（Fooled by Randomness，舊譯《隨機的致富陷阱》）與《黑天鵝效應》（The Black Swan），後者盤據《紐約時報》等各大暢銷書榜多年，儼然已成為文化業、社交圈、知識界的一個試金石。《黑天鵝語錄》（The Bed of Procrustes）則是作者的機智警語錄，道出了最精準的預言。《反脆弱》（Antifragile）更是黑天鵝世界中極具革命性力量的終極自保手冊。最新一部作品是《不對稱陷阱》，大膽挑戰我們長久以來，對於風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的許多信念。
塔雷伯無疑已是世上最炙手可熱的思想家。雖然大部分時間遺世獨居，埋首書堆，或者像漫遊者那樣沉思於咖啡館，卻是紐約大學工學院的風險工程傑出教授。他的研究主題是「不透明之下的決策」──也就是畫一張地圖和寫一張計畫書，說明我們應該如何活在無法全盤了解的世界中。
塔雷伯著有超過五十篇學術論文，以增補「不確定系列」的論述，從國際事務和風險管理，到統計物理學都有。人們稱他為「融合了勇氣和博學於一體的少見奇才」，普遍公認為機率與不確定性方面的頂尖思想家。塔雷伯大多時候住在紐約。
譯者簡介
羅耀宗
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。譯作無數，曾獲時報出版公司二○○二年「白金翻譯家」獎；現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。
詳細網址：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
前言（摘錄）
本書雖然獨立成冊，卻是「不確定系列」的延伸，針對隨機性的問題，以及如何過活、吃、睡、爭吵、打架、交朋友、工作、玩樂，和在不確定之下做決定，結合了(a)實務上的討論、(b)哲學故事和(c)科學和分析性評論。雖然適合廣大的讀者群閱讀，但不要被騙了：「不確定系列」是隨筆，不是在其他地方做過的枯燥無聊作品的普及版（這裡撇開「不確定系列」的技術性附件不談）。
《不對稱陷阱》一書談四個主題：(a)知識的不確定性和可靠性（包括實務上和科學上的知識，假使兩者有差別的話），或者，用比較沒那麼文雅的話來說，屁話檢測；(b)人類事物的對稱性，亦即公平、公正、責任和互惠；(c)交易時的資訊分享，以及(d)複雜系統和真實世界中的理性。當一個人……有切膚之痛（skin in the game）的時候，這四個主題顯然難分難解。
不只公平、商業效率和風險管理需要有切膚之痛：了解這個世界也需要有切膚之痛。
首先，本書談屁話識別和過濾，也就是理論和實務、虛有其表和真材實料，以及學術界（以這個詞的最糟意義來說）和真實世界之間的差異。在學術界中，散發著尤吉貝拉主義（Yogiberrism）的氣息，學術界和真實世界沒有差別；在真實世界中則有。
其次，是談生活中對稱和互惠的扭曲：你要得到獎酬，也必須承受若干風險，而不是讓別人承擔你犯錯之後需要付出的代價。如果你造成他人必須承受風險，而且他們受到傷害，那麼你需要為此付出若干代價。就像你想被人如何對待，就應該以那種方式對待別人，面對不公平和不公正的事件，你會想要和別人分攤責任。
如果你發表某個意見，有人照著去做，那麼你自己需要對它的後果負起道德上的責任。假使你準備發表經濟上的看法：
不要告訴我，你「認為」會怎麼樣，只要告訴我，你的投資組合裡面有什麼。
第三，本書要談一個人實務上應該和別人分享多少資訊，例如，你即將花一大筆儲蓄去買中古車，銷售員對於車子，應該——或者不應該——告訴你什麼。
第四，本書談理性和時間的考驗。真實世界中的理性，不是《紐約客》（New Yorker）雜誌的新聞記者覺得什麼事情有道理，或者某位心理學家使用天真的一階模型（first-order model），而是遠為深入和統計上的某種東西，和你本身的存活有關聯。
不要把這裡定義的和本書使用的切膚之痛一詞，誤以為只是誘因問題，只有效益或利益的部分（就像財務上一般理解的那樣）。不，它談的是對稱，比較像是分擔有傷害的部分，如果什麼事出了差錯，就會遭到懲罰。相同的觀念把誘因、買中古車、倫理、契約理論、學習（真實生活相對於學術界）、康德的律令、市政電力、風險科學、知識分子和現實之間的接觸、官員的承擔、機率性社會公義、選擇權理論、正直的行為、屁話供應者、神學的概念綁在一起……暫時說到這裡。
切膚之痛不是那麼明顯的層面
本書比較正確但比較拗口的書名是：《切膚之痛不是那麼明顯的層面：那些隱藏的不對稱和它們的後果》（The Less Obvious Aspects of Skin in the Game: Those Hidden Asymmetries and Their Consequences）。我不喜歡讀的書點破顯而易見的事。我喜歡拍案稱奇，所以出於切膚之痛的初心，為了互惠起見，我不會帶讀者走上枯燥沉悶的大學講課式、可預測的旅程，而是我喜歡經歷的那種冒險。
因此本書的組織方式如下所述。讀者不需要看大約六十頁以上的篇幅，才能理解切膚之痛（也就是對稱性）大部分層面的重要性、普遍性和無處不在。但是千萬不要不厭其詳，過度解釋為什麼某些重要的事情那麼重要。無止境地證明一個原則站得住腳，只會貶低它的價值。
要走不單調沉悶的路，就需要聚焦在第二步：叫人吃驚的含義——沒有立即浮上心頭的那些隱藏性不對稱——和比較不明顯的後果，其中有些相當令人坐立不安，也有許多出乎意料地對我們有幫助。了解切膚之痛運作的方式，有助於我們了解現實的精細母體（fine-grained matrix）底下的深奧謎團。
舉例來說：
心胸極其狹窄的少數人為什麼會把持運轉這個世界，並將他們的品味強加在我們身上？普遍主義（又譯普世主義）為什麼剛好毀滅了它想幫助的人？今天的奴隸為什麼會多於羅馬時代？為什麼外科醫生看起來不應該像外科醫生？為什麼基督教的神學，繼續堅持耶穌基督人性化的一面，而這必然有別於神性？歷史學家記述戰爭，不談和平，如何混淆了我們？以廉價的方式示意（signaling；沒有任何風險）如何在經濟和宗教的環境中同樣失靈？具有明顯性格缺陷的公職候選人，看起來如何比資歷無可挑剔的官員更為真實？我們為什麼崇拜漢尼拔（Hannibal）？企業在專業經理人想要把事情做好的那一刻，為何會倒閉？異教徒在人口中如何更為對稱？外交事務應該如何執行？為什麼你不應該捐錢給慈善機構，除非它們以極為分散的方式運作（以現代的行話來說，稱作優步化［Uberized］）？為什麼基因和語言以不同的方式散布？為什麼社群的規模很重要（一旦將規模，也就是社群的人數增多一點，漁民社群就會從合作走向對抗）？為什麼行為經濟學無法用來研究個人的行為——以及市場和參與者的偏見幾乎沒有關係？為什麼理性會存活，而且只有理性才會存活？風險承擔的基礎邏輯是什麼？
但是在作者看來，切膚之痛主要是談公義、榮譽和犧牲。這些事情攸關人類的存在。
把切膚之痛當作一種規則來應用，會減低隨著文明而增長的下述分歧所造成的影響：起而行和坐而言或空口說白話（tawk）、後果和意圖、實務和理論、榮譽和名聲、一技之長和招搖撞騙、具體和抽象、倫理和法律、真實和粉飾、商販和官僚、創業家和執行長、坐擁實力和虛張聲勢、愛情和淘金、科芬特里（Coventry）和布魯塞爾、奧馬哈和華盛頓特區、人類和經濟學家、作者和編輯、學問和學術界、民主和治理、科學和科學主義、政治和政治人物、愛情和金錢、精神和證書、老加圖（Cato the Elder）和歐巴馬、品質和廣告、承諾和示意，以及居於核心的集體和個人之間。
我們先用兩個小插曲，來把上述清單開列的項目連結幾個點，目的只是管窺這個觀念如何超越各個類別。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
內容簡介
《紐約時報》亞馬遜非文學類 No. 1 暢銷書
解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲
繼《黑天鵝效應》《反脆弱》，塔雷伯最大膽、顛覆之作
解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲
繼《黑天鵝效應》《反脆弱》，塔雷伯最大膽、顛覆之作
面對不確定世界，空口說白話的人太多
在混亂與隨機的世局裡
揭穿日常生活隱藏的不對稱
擁抱風險，互利共贏
在混亂與隨機的世局裡
揭穿日常生活隱藏的不對稱
擁抱風險，互利共贏
「切膚之痛」（Skin in the Game）說的是，別管人們說什麼，只看他們做什麼，冒多大風險。
塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中，用詞尖刻、犀利、直言不諱，拆穿沒有切膚之痛的人──例如：政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲，這些人從來不必為所採取的行動造成的後果，付出代價。風險承擔的不對稱，會導致失衡，將可能引發系統性崩壞。更重要的是，不該以犧牲他人來取得反脆弱。
書裡引用的例子，從漢摩拉比到塞內加，巨人安泰俄斯到川普，羅伯特．魯賓到湯瑪斯．皮凱提，塔雷伯以此闡述，勇於承擔風險，對等互惠，才是真有「切膚之痛」這一概念，它是風險管理的骨幹，與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義，我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人，是什麼意思；以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。
塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調，精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱，在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資，以及宣揚宗教信仰的人；挑戰長久以來占據主導地位的價值觀，以及我們對於世界的既定理解，還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念：
談到社會公義時，重點放在對稱和風險分攤上；倫理規則不是放諸四海皆準；提防（某個人支領薪酬去尋找的）複雜解決方案；你有多相信某件事情，只表現在你願意為它冒什麼風險上；這個世界不是靠共識運轉，而是由頑固的少數，將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。
每個人都該具備的風險意識：任何事情，要玩真的，不能沒有切膚之痛。
避免別人轉嫁風險，玩你的命，如果對方沒有切膚之痛，欠缺利益攸關，不擔風險，就別讓他做決定、掌握權力與影響力。
本書特色
●在充滿不確定性的世界裡，幫助你怎麼面對風險，做出最佳決策。
●現代社會是個複雜系統，本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己，把工作和生活處理得有為有守，自利利人。
●塔雷伯的作品富於哲學思辨，學識和寫作水準都出類拔萃，觀看世界的眼光十分獨到，讓喜愛閱讀他作品的人，享受智力上交鋒的快感。
各界推薦
王伯達 財經自媒體《王伯達觀點》
杜紫宸 文化大學競爭力研究中心主任
沈雲驄 早安財經文化發行人
南方朔 作家／評論家
胡忠信 歷史學者
楊照 作家／評論家
楊應超 異康集團及青興資本首席顧問
詹偉雄 《數位時代》雜誌創辦人
謝金河 財信傳媒集團董事長
各界一致盛讚推薦
好評推薦
長期對風險模型提出批評的人，例如……塔雷伯……現在被讚為先知。――《經濟學人》（The Economist）
最具前瞻性的聲音……（塔雷伯是）極為重要的哲學家……這個人單單透過他所持觀念的力量、原創性和真實性，便足以改變我們對世界結構的看法。――約翰．葛雷（John Gray），《GQ》
（塔雷伯的寫作）風格除了得米歇爾．德．蒙田（Michel de Montaigne）真傳，也和史提夫．柯伯（Stephen Colbert）相近。――《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
塔雷伯的問題不在於他是個混蛋。他是個混蛋沒錯。塔雷伯的問題在於他是對的。――丹（Dan），來自捷克共和國布拉格（Twitter）
塔雷伯抓住了其他人忽視或者沒有看到的核心問題，並且像拿起打狗棒那樣震懾他們。――葛雷格（Greg），來自紐約（Twitter）
詳細網址：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
目錄
第一部 前言
序一：擊殺安泰俄斯
序二：對稱性簡介
序三：「不確定系列」的肋骨
第一部附錄：生活和事物的不對稱
第二部 初探代理
1 為什麼每個人應該吃自己抓來的海龜：不確定性中的平等
第三部 最大的不對稱
2 最不能退讓者勝：頑固的少數人主掌全局
第四部 狗群中的狼
3 如何合法擁有另一個人？
4 你的場子中別人的切膚之痛
第五部 要活著，就需要承擔一定的風險
5 生活在模擬機中
6 白痴知識分子
7 分配不均與切膚之痛
8 叫作林迪的專家
第六部 更深入談代理
9 外科醫師看起來不應該像外科醫生
10 只毒有錢人：其他人的偏好
11 先做再說
12 事實是真的，新聞是假的
13 美德商品化
14 和平，不是靠筆墨，也不是靠流血
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15 人們談宗教時不知道自己在講什麼
16 沒有切膚之痛的敬拜
17 教宗是無神論者？
第八部 風險與理性
18 如何對理性保持理性
19 承擔風險的邏輯
後記
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詳細資料
- ISBN：9789862139271
- 叢書系列：FROM
- 規格：平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
詳細網址：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
作者介紹
作者簡介
納西姆．尼可拉斯．塔雷伯（Nassim Nicholas Taleb）
他在商場中打滾，當了承擔風險的計量交易員二十一年，之後致力於研究哲學、數學與（主要是）機率的實務問題，在二○○六年成為全職哲學隨筆作家和學術研究工作者。擁有華頓商學院（Wharton School）的企管碩士及巴黎大學（University of Paris）的博士學位。
他所寫「不確定（Incerto）系列」的幾本書，已經以三十六種語言出版，包括《隨機騙局》（Fooled by Randomness，舊譯《隨機的致富陷阱》）與《黑天鵝效應》（The Black Swan），後者盤據《紐約時報》等各大暢銷書榜多年，儼然已成為文化業、社交圈、知識界的一個試金石。《黑天鵝語錄》（The Bed of Procrustes）則是作者的機智警語錄，道出了最精準的預言。《反脆弱》（Antifragile）更是黑天鵝世界中極具革命性力量的終極自保手冊。最新一部作品是《不對稱陷阱》，大膽挑戰我們長久以來，對於風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的許多信念。
塔雷伯無疑已是世上最炙手可熱的思想家。雖然大部分時間遺世獨居，埋首書堆，或者像漫遊者那樣沉思於咖啡館，卻是紐約大學工學院的風險工程傑出教授。他的研究主題是「不透明之下的決策」──也就是畫一張地圖和寫一張計畫書，說明我們應該如何活在無法全盤了解的世界中。
塔雷伯著有超過五十篇學術論文，以增補「不確定系列」的論述，從國際事務和風險管理，到統計物理學都有。人們稱他為「融合了勇氣和博學於一體的少見奇才」，普遍公認為機率與不確定性方面的頂尖思想家。塔雷伯大多時候住在紐約。
譯者簡介
羅耀宗
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。譯作無數，曾獲時報出版公司二○○二年「白金翻譯家」獎；現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。
詳細網址：不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
序
前言（摘錄）
本書雖然獨立成冊，卻是「不確定系列」的延伸，針對隨機性的問題，以及如何過活、吃、睡、爭吵、打架、交朋友、工作、玩樂，和在不確定之下做決定，結合了(a)實務上的討論、(b)哲學故事和(c)科學和分析性評論。雖然適合廣大的讀者群閱讀，但不要被騙了：「不確定系列」是隨筆，不是在其他地方做過的枯燥無聊作品的普及版（這裡撇開「不確定系列」的技術性附件不談）。
《不對稱陷阱》一書談四個主題：(a)知識的不確定性和可靠性（包括實務上和科學上的知識，假使兩者有差別的話），或者，用比較沒那麼文雅的話來說，屁話檢測；(b)人類事物的對稱性，亦即公平、公正、責任和互惠；(c)交易時的資訊分享，以及(d)複雜系統和真實世界中的理性。當一個人……有切膚之痛（skin in the game）的時候，這四個主題顯然難分難解。
不只公平、商業效率和風險管理需要有切膚之痛：了解這個世界也需要有切膚之痛。
首先，本書談屁話識別和過濾，也就是理論和實務、虛有其表和真材實料，以及學術界（以這個詞的最糟意義來說）和真實世界之間的差異。在學術界中，散發著尤吉貝拉主義（Yogiberrism）的氣息，學術界和真實世界沒有差別；在真實世界中則有。
其次，是談生活中對稱和互惠的扭曲：你要得到獎酬，也必須承受若干風險，而不是讓別人承擔你犯錯之後需要付出的代價。如果你造成他人必須承受風險，而且他們受到傷害，那麼你需要為此付出若干代價。就像你想被人如何對待，就應該以那種方式對待別人，面對不公平和不公正的事件，你會想要和別人分攤責任。
如果你發表某個意見，有人照著去做，那麼你自己需要對它的後果負起道德上的責任。假使你準備發表經濟上的看法：
不要告訴我，你「認為」會怎麼樣，只要告訴我，你的投資組合裡面有什麼。
第三，本書要談一個人實務上應該和別人分享多少資訊，例如，你即將花一大筆儲蓄去買中古車，銷售員對於車子，應該——或者不應該——告訴你什麼。
第四，本書談理性和時間的考驗。真實世界中的理性，不是《紐約客》（New Yorker）雜誌的新聞記者覺得什麼事情有道理，或者某位心理學家使用天真的一階模型（first-order model），而是遠為深入和統計上的某種東西，和你本身的存活有關聯。
不要把這裡定義的和本書使用的切膚之痛一詞，誤以為只是誘因問題，只有效益或利益的部分（就像財務上一般理解的那樣）。不，它談的是對稱，比較像是分擔有傷害的部分，如果什麼事出了差錯，就會遭到懲罰。相同的觀念把誘因、買中古車、倫理、契約理論、學習（真實生活相對於學術界）、康德的律令、市政電力、風險科學、知識分子和現實之間的接觸、官員的承擔、機率性社會公義、選擇權理論、正直的行為、屁話供應者、神學的概念綁在一起……暫時說到這裡。
切膚之痛不是那麼明顯的層面
本書比較正確但比較拗口的書名是：《切膚之痛不是那麼明顯的層面：那些隱藏的不對稱和它們的後果》（The Less Obvious Aspects of Skin in the Game: Those Hidden Asymmetries and Their Consequences）。我不喜歡讀的書點破顯而易見的事。我喜歡拍案稱奇，所以出於切膚之痛的初心，為了互惠起見，我不會帶讀者走上枯燥沉悶的大學講課式、可預測的旅程，而是我喜歡經歷的那種冒險。
因此本書的組織方式如下所述。讀者不需要看大約六十頁以上的篇幅，才能理解切膚之痛（也就是對稱性）大部分層面的重要性、普遍性和無處不在。但是千萬不要不厭其詳，過度解釋為什麼某些重要的事情那麼重要。無止境地證明一個原則站得住腳，只會貶低它的價值。
要走不單調沉悶的路，就需要聚焦在第二步：叫人吃驚的含義——沒有立即浮上心頭的那些隱藏性不對稱——和比較不明顯的後果，其中有些相當令人坐立不安，也有許多出乎意料地對我們有幫助。了解切膚之痛運作的方式，有助於我們了解現實的精細母體（fine-grained matrix）底下的深奧謎團。
舉例來說：
心胸極其狹窄的少數人為什麼會把持運轉這個世界，並將他們的品味強加在我們身上？普遍主義（又譯普世主義）為什麼剛好毀滅了它想幫助的人？今天的奴隸為什麼會多於羅馬時代？為什麼外科醫生看起來不應該像外科醫生？為什麼基督教的神學，繼續堅持耶穌基督人性化的一面，而這必然有別於神性？歷史學家記述戰爭，不談和平，如何混淆了我們？以廉價的方式示意（signaling；沒有任何風險）如何在經濟和宗教的環境中同樣失靈？具有明顯性格缺陷的公職候選人，看起來如何比資歷無可挑剔的官員更為真實？我們為什麼崇拜漢尼拔（Hannibal）？企業在專業經理人想要把事情做好的那一刻，為何會倒閉？異教徒在人口中如何更為對稱？外交事務應該如何執行？為什麼你不應該捐錢給慈善機構，除非它們以極為分散的方式運作（以現代的行話來說，稱作優步化［Uberized］）？為什麼基因和語言以不同的方式散布？為什麼社群的規模很重要（一旦將規模，也就是社群的人數增多一點，漁民社群就會從合作走向對抗）？為什麼行為經濟學無法用來研究個人的行為——以及市場和參與者的偏見幾乎沒有關係？為什麼理性會存活，而且只有理性才會存活？風險承擔的基礎邏輯是什麼？
但是在作者看來，切膚之痛主要是談公義、榮譽和犧牲。這些事情攸關人類的存在。
把切膚之痛當作一種規則來應用，會減低隨著文明而增長的下述分歧所造成的影響：起而行和坐而言或空口說白話（tawk）、後果和意圖、實務和理論、榮譽和名聲、一技之長和招搖撞騙、具體和抽象、倫理和法律、真實和粉飾、商販和官僚、創業家和執行長、坐擁實力和虛張聲勢、愛情和淘金、科芬特里（Coventry）和布魯塞爾、奧馬哈和華盛頓特區、人類和經濟學家、作者和編輯、學問和學術界、民主和治理、科學和科學主義、政治和政治人物、愛情和金錢、精神和證書、老加圖（Cato the Elder）和歐巴馬、品質和廣告、承諾和示意，以及居於核心的集體和個人之間。
我們先用兩個小插曲，來把上述清單開列的項目連結幾個點，目的只是管窺這個觀念如何超越各個類別。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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