孔子新傳：尋找世界發展的新模式~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

內容簡介

　　面對二十一世紀，人類要生存下去，就要回到二十五個世紀以前，去汲取孔子的智慧。——諾貝爾物理學獎得主 阿爾文（Hannes Olof Gösta Alfvén）

　　現代經濟成長為世界帶來前所未有的富裕，但也導致重大的災害。

　　資源耗竭、環境汙染、地球暖化、氣候異常、生物滅絕……使世界發展難以為繼，唯有重塑孔子倫理優先的價值觀，改變當前功利導向的社會誘因制度，讓個人利益和社會利益一致，世界才有永續發展的可能。

　　爬梳孔子的生命歷程，探索儒家思想的現代意義，突破世界發展的困境。繼《半部論語治天下》《儒家思想在21世紀》後，前台灣大學校長、經濟學家孫震又一儒學巨作。

專文推薦

　　本書可說是「重返歷史敘述」的成功作品。作者在本書第四章講孔子的從政之路，據《史記》〈孔子世家〉而敘述夾谷之會中的孔子；本書第五章講孔子周遊列國的際遇，參考〈孔子世家〉而敘述陳蔡絕糧的歷史事實，都栩栩如生，特別是描寫孔子與子路的對話，孔子信誓旦旦重申「君子」的涵義，讓讀者如親歷其境，使讀者對孔子的人格與風格，有了親切的體會。——黃俊傑，文德書院院長、台灣大學特聘講座教授


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目錄

一、 周代的興起
二、 周代的政治制度
三、 進入春秋時代
四、 春秋五霸
五、 綱紀廢弛，倫理敗壞

第二章｜孔子的家世、成長與為人
一、 孔子的家世
二、 貧踐出身的博學之士
三、 孔子的性情
四、 孔子的為人

第三章｜孔子的理想世界
一、 倫理、社會與人生
二、 倫理的社會支援體系——禮
三、 理想人格的典型——君子
四、 孔子思想在二十一世紀

第四章｜孔子的從政之路
一、 魯國的政治環境
二、 陽虎之亂與孔子出仕
三、 夾谷之會與墮三都
四、 孔子去魯

第五章｜周遊列國的際遇
一、 孔子適衛
二、 陳國去來
三、 在陳絕糧
四、 等待返魯的日子

第六章｜孔子的教育事業
一、 學習與成長
二、 學不厭教不倦的人生
三、 教育的目的
四、 倫理為先的全人教育

第七章｜孔子的晚年歲月
一、 重燃對教育的熱忱
二、 整理詩、書、易、禮
三、 作《春秋》以代王法
四、 泰山頹乎！梁木壞乎！哲人萎乎！

附錄一  孔子年表
附錄二  孔子周遊列國圖示

 


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詳細資料

• ISBN：9789865251314
• 叢書系列：人文社科
• 規格：軟精裝 / 476頁 / 14.8 x 21 x 2.38 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
• 出版地：台灣

• 本書分類：人文史地> 哲學> 中國哲學> 儒家

作者介紹

　　國立台灣大學經濟系畢業，獲美國奧克拉荷馬大學經濟學博士。歷任台大經濟系教授、台大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為台大名譽教授、台大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。

　　著作甚豐，2000年至今，有《儒家思想在21世紀》《半部論語治天下》《儒家思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走向何方？點亮儒學的明燈！》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《台灣高等教育發展的方向》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此：企業永續經營之道》《人生在世》《台灣經濟自由化的歷程》《時還讀我書》《台灣發展知識經濟之路》等書。


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內容連載

 
周的始祖名棄，姓姬氏，是堯時代的名臣。和他同朝為官且後世耳熟能詳的大臣有禹，後來建立夏王朝、契，商朝的祖先、皋陶，歷史著名公正嚴明的司法官。
 
棄是農業專家，從小喜歡種植各種農作物，凡是他種植的農作物都生長良好。他善於觀察土地，種植適宜的作物，百姓都照他的樣子耕種。
 
堯在位七十年起用舜，準備將來繼承他的帝位，試用觀察二十年，命其攝行天子之政。舜攝政八年堯崩，居喪三年而踐帝位。當時天下洪水為患，舜命禹為司空，負責平水土；命棄為后稷，負責發展農業。《書經．舜典》：「帝曰：棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。」就是說老百姓吃不飽，你來主管農事，按季節播種各種穀物，讓人民有飯吃。后稷原來是主管農事的官職，後來成為棄的別名。禹治水期間，后稷是他的重要助手，禹命他調節各地糧食的有餘和不足，確保百姓都有飯吃。
 
后稷在舜時代因為有功封於邰，在今陝西省武功縣，現在西安巿的西方。堯都平陽，在今山西省臨汾；舜都蒲坂，在今山西省永濟；夏都斟鄩，在今河南省偃師。邰偏離當時的政治中心，接近西北方的戎狄。
 
夏代到了末年，荒廢農事，后稷的後人遷居到現在的甘肅省一帶，戎狄之間。到了公劉時代，公劉是一位英明之主，他不願安於現況，企圖聚集民眾，光大故國。於是發揮祖先的農業專長，開墾土地，從事耕種，蓄積糧食，充實軍備，然後遷居至豳，在今陝西省旬邑，位於邰的北方。在這裡興建宮室，繁衍人口，周室之興起從這裡開始。《詩．大雅．公劉》歌詠公劉的事蹟：
 
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。
 
看來當時尚多敵對的勢力，所以南遷途中除了各自攜帶乾糧，還要準備武器，弓矢干戈和斧鉞。孟子引用這段詩句對齊宣王說：
 
故居者有積倉，行者有裹糧也。然後可以「爰方啟行」。王如好貨，與民同之，於王何有？（《孟子．梁惠王下．五》）
 
王如喜歡財貨，與民同富，有什麼難處呢？



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資料來源：博客來，圖片來源：博客來

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