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書名：對無限的鄉愁，語言：繁體中文，ISBN：9789860686326，頁數：144，出版社：斑馬線文庫有限公司，作者：吳俞萱，出版日期：2021/09/01，類別：文學小說
面對所愛，就是面對無限。
無法停止去細究愛人的深處，每一寸波動。
顧城、沙林傑、席勒、河瀨直美、貝克特、
小津安二郎、卡夫卡、孟若、安部公房、荷索、
五十嵐大介、莒哈絲、柯札克、大衛林區、荷塔慕勒……
給她生命的，她喚他們為愛人。
她是吳俞萱，從第一本詩集《交換愛人的肋骨》到最新的閱讀札記《對無限的鄉愁》，她無法停止去細究愛人的深處──那些繁複而神祕的心靈邏輯、語言難以駕馭的詩意狀態、深刻而幽微的美學形式，吳俞萱欲望一刀鑿開它們，住進裡邊。
《對無限的鄉愁》是以一種刺點分析的書寫方式來回應那些刺痛吳俞萱的愛人。追憶它們、為了深入它們而啟動的對話狀態，是她對無限的鄉愁。
◆ 俞萱談中國詩人顧城
我在阿翁的課堂上讀到〈麥田〉，無法抵禦龐大的顫動從詩的某處以整個群落的力量撞擊而來。當下我非常哀傷，像是，終於醒來。於是每日讀顧城的自選集《海籃》和《顧城詩全編》，一字一字讀出聲來，一首一首錄音。起床刷牙的時候聽，穿越大霧上學的時候聽，散步去飯館的時候聽，洗澡的時候聽，入睡前也讓顧城為我掩上世界。沒有別的方法了。我要無時無刻跟顧城在一起。
◆ 俞萱談電影《席勒：死神與少女》
席勒與女人做愛的方式不是進入她們的肉體，而是進入她們的情感所強烈叫喚出來的他的創作想像。用最單薄的鉛筆細線來盛裝最濃稠賁張的情慾筆觸，他對她們身體的回應，是以紙上那些激越纏縛的線條與色相，將她們流動的情慾，永遠凝固留存下來。
◆ 俞萱談法國作家莒哈絲
《如歌的行板》、《廣島之戀》、《勞兒之劫》的小說開頭，那些勞兒般的女子突然墜落，等她們從愛情的劫難中醒來，發覺自己根本沒有墜入洞裡，那洞不顧她們的強烈渴慕而逐漸消隱，她們的一生便圍繞著這份虛空而展開。每天回到咖啡館、回到街道、回到草叢，憑藉揣測和記憶，重新孵育一個洞，把自己塞進裡面，吸吮自己的苦難。
◆ 俞萱談美國作家沙林傑
純真的目光，能單刀直入去看一切事物，赤裸裸地站在真實面前，無畏相信地獄就是無能去愛。沙林傑從不干擾他的小說人物走向自身的命運，他寫生命難以抵賴的順從和變形。純真無法突圍，僅是記起自己是誰、記起活著的感覺，承受這樣的危險。
◆ 俞萱談中國詩人余秀華
她的直和她的倔，幾乎是過度用力擺正自己而形成的另一種歪斜和飄忽。直白現身的，不過是懺情露骨的語調，那轟然翕動而不可視見之物，才真正裹藏了她的明澈洞察。詩中那些留白、那些停頓和斷裂之處，以及一句接著一句層疊翻轉的虛實明暗，不動聲色地把簡淨的詞語變濁，在含渾中剝開了幽深的層次。
◆ 俞萱談日本漫畫家五十嵐大介
他起造的一部部漫畫，或說一部部神話，就是扯掉那蒙蔽人類的語言，試圖回到渾然共振的自然連結和應答之中。那一瞬間，人的形體消散，融進更大的世界。海龜瞳孔的顏色、海岸邊樹葉的形狀、風吹拂肌膚的觸感……，一切都在跟我們對話，就連握在我們手中的故事，也潛藏了世界的碎片。
◆ 俞萱談台灣詩人廖人
耽美的抒情早已無法擔負他想表達的事物，因為美不能對抗陳腐的一切，美本身也是陳腐的一部分。廖人透過一種挑釁的醜惡美學，建立一個全新的感知模式去解構共識秩序，他的言說位置就是一個堅守道德的作戰位置。
◆ 俞萱談諾貝爾文學獎得主荷塔．慕勒
當她放下手中的書稿，我走向她。她問：「妳來自中國？」我說：「不是，我來自台灣。」她關切地追問：「妳所身處的地域，是否也有極權的陰影？」原來，她含血挖鑿的傷口不僅是個體的險境，也是集體的命運。苦難存在的一日，她的精神流亡便無法終結，無法不繼續寫下那些幾乎不存在任何可能性的存在境況。以此突圍，抵抗死亡的秩序。
詳細網址：對無限的鄉愁~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
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作者簡介
吳俞萱
台東人。成功大學中文系畢業，台北藝術大學電影創作研究所肄業，前往日本參與大野一雄舞踏工作坊。著有詩集《交換愛人的肋骨》、《沒有名字的世界》；攝影詩文集《逃生》、《忘形──聖塔菲駐村碎筆》、《死亡在消逝》；文集《居無》、《隨地腐朽──小影迷的99封情書》、《對無限的鄉愁》。曾獲選東華大學「楊牧文學研究中心」青年駐校作家、原住民文創聚落駐村藝術家、美國聖塔菲藝術學院（Santa Fe Art Institute）駐村作家。目前與四歲兒子在花蓮玉里用阿美族的語言來學習阿美族的吟唱、祭儀、種植、捕獵，在愛之中而不為愛命名。
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【自序】
沒有葉片燃毀
沒有枝梗斷裂
日子像玻璃一樣清透
然而，必須有更多
──阿爾謝尼．塔可夫斯基
〈漆黑的命〉
輕輕閉上眼。眼睫毛疊在一起，很輕很輕地顫動。一片稀薄卻又雄渾的黑暗，輕輕落了下來。黑暗之中，沒有維度，無邊無際。黑暗一點一點吃掉我們的眼睛。吃掉遠近。吃掉美醜。吃掉外面的世界。吃掉外面的自己。我們的身體慢慢成了一只巨大的眼睛。觸碰是看，聽聞是看，想像是看。
存在，變得具體。一點動靜，都落心上。畢飛宇的小說和婁燁改編的電影《推拿》，要我們看一群盲人怎麼看、怎麼推移微渺的心願、怎麼拿起沉重的命運。無邊無際的生命，到底關於距離。只有距離，能夠丈量生命的無邊無際。人們都說，盲人是迷信的，多多少少有點迷信。他們相信命。命是看不見的，盲人也看不見，所以，盲人離命運的距離就格外地近。
電影裡的命運，環環扣動一個人和另一些人。情慾的因果，明朗而封閉，全數都在一間盲人按摩院孕生和鑿落。小說要談的命運不是這樣的。那是無法追究，無法和解的。每一個章節細數一個盲人的身世，段落那麼絕對地斷裂，身世卻又如此蕪雜完整。此時此地他們交會，而總有更龐大更漆黑的東西無法交付給眼前這些人這些事。
電影拍了命運的連，小說寫了命運的斷。一如推拿，兩者都不能使勁。起始和終局的選擇，婁燁相信了命運的突圍，畢飛宇攤露了人與自己、人與世界的厚殼，無法突圍。因為人與人的距離太過遼遠，連觸及都那樣困難。在漆黑裡相擁，她問，我們是幾個人？他說，一個人，我們是一個人。而這終究，只是丈量了心願稀薄而命運雄渾。
〈摒棄所有願望〉
我很喜歡鄭志忠的戲，每回都有那麼一刻，衝破意識的層次。《貝克特與我》就像劇中重複喊出的那一聲「啊」，就像禪師訓練弟子集中心思在那沒有涵義的「無」的聲音。重複去唸，唸到整個身心被它浸透，任何思想無法闖入。並非人在唸「無」，而是「無」在重複自己。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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內容簡介
愛的尺度，就是毫無尺度去愛。
女巫詩人吳俞萱的閱讀札記，每一篇都是愛的追獵。
女巫詩人吳俞萱的閱讀札記，每一篇都是愛的追獵。
面對所愛，就是面對無限。
無法停止去細究愛人的深處，每一寸波動。
顧城、沙林傑、席勒、河瀨直美、貝克特、
小津安二郎、卡夫卡、孟若、安部公房、荷索、
五十嵐大介、莒哈絲、柯札克、大衛林區、荷塔慕勒……
給她生命的，她喚他們為愛人。
她是吳俞萱，從第一本詩集《交換愛人的肋骨》到最新的閱讀札記《對無限的鄉愁》，她無法停止去細究愛人的深處──那些繁複而神祕的心靈邏輯、語言難以駕馭的詩意狀態、深刻而幽微的美學形式，吳俞萱欲望一刀鑿開它們，住進裡邊。
《對無限的鄉愁》是以一種刺點分析的書寫方式來回應那些刺痛吳俞萱的愛人。追憶它們、為了深入它們而啟動的對話狀態，是她對無限的鄉愁。
◆ 俞萱談中國詩人顧城
我在阿翁的課堂上讀到〈麥田〉，無法抵禦龐大的顫動從詩的某處以整個群落的力量撞擊而來。當下我非常哀傷，像是，終於醒來。於是每日讀顧城的自選集《海籃》和《顧城詩全編》，一字一字讀出聲來，一首一首錄音。起床刷牙的時候聽，穿越大霧上學的時候聽，散步去飯館的時候聽，洗澡的時候聽，入睡前也讓顧城為我掩上世界。沒有別的方法了。我要無時無刻跟顧城在一起。
◆ 俞萱談電影《席勒：死神與少女》
席勒與女人做愛的方式不是進入她們的肉體，而是進入她們的情感所強烈叫喚出來的他的創作想像。用最單薄的鉛筆細線來盛裝最濃稠賁張的情慾筆觸，他對她們身體的回應，是以紙上那些激越纏縛的線條與色相，將她們流動的情慾，永遠凝固留存下來。
◆ 俞萱談法國作家莒哈絲
《如歌的行板》、《廣島之戀》、《勞兒之劫》的小說開頭，那些勞兒般的女子突然墜落，等她們從愛情的劫難中醒來，發覺自己根本沒有墜入洞裡，那洞不顧她們的強烈渴慕而逐漸消隱，她們的一生便圍繞著這份虛空而展開。每天回到咖啡館、回到街道、回到草叢，憑藉揣測和記憶，重新孵育一個洞，把自己塞進裡面，吸吮自己的苦難。
◆ 俞萱談美國作家沙林傑
純真的目光，能單刀直入去看一切事物，赤裸裸地站在真實面前，無畏相信地獄就是無能去愛。沙林傑從不干擾他的小說人物走向自身的命運，他寫生命難以抵賴的順從和變形。純真無法突圍，僅是記起自己是誰、記起活著的感覺，承受這樣的危險。
◆ 俞萱談中國詩人余秀華
她的直和她的倔，幾乎是過度用力擺正自己而形成的另一種歪斜和飄忽。直白現身的，不過是懺情露骨的語調，那轟然翕動而不可視見之物，才真正裹藏了她的明澈洞察。詩中那些留白、那些停頓和斷裂之處，以及一句接著一句層疊翻轉的虛實明暗，不動聲色地把簡淨的詞語變濁，在含渾中剝開了幽深的層次。
◆ 俞萱談日本漫畫家五十嵐大介
他起造的一部部漫畫，或說一部部神話，就是扯掉那蒙蔽人類的語言，試圖回到渾然共振的自然連結和應答之中。那一瞬間，人的形體消散，融進更大的世界。海龜瞳孔的顏色、海岸邊樹葉的形狀、風吹拂肌膚的觸感……，一切都在跟我們對話，就連握在我們手中的故事，也潛藏了世界的碎片。
◆ 俞萱談台灣詩人廖人
耽美的抒情早已無法擔負他想表達的事物，因為美不能對抗陳腐的一切，美本身也是陳腐的一部分。廖人透過一種挑釁的醜惡美學，建立一個全新的感知模式去解構共識秩序，他的言說位置就是一個堅守道德的作戰位置。
◆ 俞萱談諾貝爾文學獎得主荷塔．慕勒
當她放下手中的書稿，我走向她。她問：「妳來自中國？」我說：「不是，我來自台灣。」她關切地追問：「妳所身處的地域，是否也有極權的陰影？」原來，她含血挖鑿的傷口不僅是個體的險境，也是集體的命運。苦難存在的一日，她的精神流亡便無法終結，無法不繼續寫下那些幾乎不存在任何可能性的存在境況。以此突圍，抵抗死亡的秩序。
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目錄
我們看不見最初的日子──顧城
當我向你關上我自己──艾莉絲．羅爾瓦雀《蜂蜜之夏》
雙生的火焰──烏帕塔舞團《穆勒咖啡館》
幻影敗露──七等生
距離──里爾克、羅丹
不要停止凝視裂隙──戴伶智《似乎憂愁卻又美好》
醜惡墜落於無──小津安二郎
廝守和永別──湯姆．卡倫《Pink Wall》
愛情誕生於一則隱喻──米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》
挖洞──莒哈絲
因為我從不糾纏你，所以牢牢掌握著你──吉田修一《再見溪谷》及其改編電影
欲望的獻祭──Baboo《海納穆勒．四重奏》
這是我的人生，而它終於回返──大衛．芬奇《控制》及其原著小說
他人即地獄──沙特《無路可出》
審判──安部公房《沙丘之女》
穿透鏡子的凝視──迪特．伯納《席勒：死神與少女》
著魔的神──廖人《13》
漆黑的命──畢飛宇《推拿》及其改編電影
無可遏止的笑──陶德．菲利普斯《小丑》、太宰治
死生之際，恆常有光──河瀨直美
失去什麼，才能身而為人？──岩井俊二
風的過境──余秀華
瞬間傾注了一輩子的愛情──高村光太郎《智惠子抄》
匿跡──艾莉絲．孟若
急流在林木中──楊牧
野詩的詩意──馬來班頓《以前巴冷刀．現在廢鐵爛》
我正好在這裡──愛麗絲．米蘭尼《辛波絲卡．拼貼人生》
飛在空中的那種東西──沙林傑
拯救景框之外的真實──荷索《戈巴契夫，幸會》
溢出──保羅．康涅提《夢游者》
草地上有積雪，昨天已經開始融化──湯姆．福特《夜行動物》及其原著小說
這世界太光，我們承受不起──藍尼．亞伯漢森《不存在的房間》及其原著小說
循著獸蹄，探勘地球──艾倫．柏林納
向著隱匿的地平線──派屈克．莫迪亞諾
沉默的團塊，還在搏動──萊特里亞《戰爭》
九命鳥──荷塔．慕勒
世界不是在我之外，而是在我之內──雅努什．柯札克
往回走，為了看見未來──斯維拉娜．亞歷塞維奇
衍動的碎片──大衛．林區
摒棄所有願望──貝克特、鄭志忠《貝克特與我》
撕開現實──五十嵐大介《海獸之子》
旺盛的死絕──卡夫卡
凝視乾癟，直到有了春天的意願──鄭琬融《我與我的幽靈共處一室》
我們走向了我──紀洛姆．尼克婁《愛重逢以後》
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詳細資料
- ISBN：9789860686326
- 規格：平裝 / 144頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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作者介紹
作者簡介
吳俞萱
台東人。成功大學中文系畢業，台北藝術大學電影創作研究所肄業，前往日本參與大野一雄舞踏工作坊。著有詩集《交換愛人的肋骨》、《沒有名字的世界》；攝影詩文集《逃生》、《忘形──聖塔菲駐村碎筆》、《死亡在消逝》；文集《居無》、《隨地腐朽──小影迷的99封情書》、《對無限的鄉愁》。曾獲選東華大學「楊牧文學研究中心」青年駐校作家、原住民文創聚落駐村藝術家、美國聖塔菲藝術學院（Santa Fe Art Institute）駐村作家。目前與四歲兒子在花蓮玉里用阿美族的語言來學習阿美族的吟唱、祭儀、種植、捕獵，在愛之中而不為愛命名。
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內容連載
【自序】
沒有葉片燃毀
沒有枝梗斷裂
日子像玻璃一樣清透
然而，必須有更多
──阿爾謝尼．塔可夫斯基
〈漆黑的命〉
輕輕閉上眼。眼睫毛疊在一起，很輕很輕地顫動。一片稀薄卻又雄渾的黑暗，輕輕落了下來。黑暗之中，沒有維度，無邊無際。黑暗一點一點吃掉我們的眼睛。吃掉遠近。吃掉美醜。吃掉外面的世界。吃掉外面的自己。我們的身體慢慢成了一只巨大的眼睛。觸碰是看，聽聞是看，想像是看。
存在，變得具體。一點動靜，都落心上。畢飛宇的小說和婁燁改編的電影《推拿》，要我們看一群盲人怎麼看、怎麼推移微渺的心願、怎麼拿起沉重的命運。無邊無際的生命，到底關於距離。只有距離，能夠丈量生命的無邊無際。人們都說，盲人是迷信的，多多少少有點迷信。他們相信命。命是看不見的，盲人也看不見，所以，盲人離命運的距離就格外地近。
電影裡的命運，環環扣動一個人和另一些人。情慾的因果，明朗而封閉，全數都在一間盲人按摩院孕生和鑿落。小說要談的命運不是這樣的。那是無法追究，無法和解的。每一個章節細數一個盲人的身世，段落那麼絕對地斷裂，身世卻又如此蕪雜完整。此時此地他們交會，而總有更龐大更漆黑的東西無法交付給眼前這些人這些事。
電影拍了命運的連，小說寫了命運的斷。一如推拿，兩者都不能使勁。起始和終局的選擇，婁燁相信了命運的突圍，畢飛宇攤露了人與自己、人與世界的厚殼，無法突圍。因為人與人的距離太過遼遠，連觸及都那樣困難。在漆黑裡相擁，她問，我們是幾個人？他說，一個人，我們是一個人。而這終究，只是丈量了心願稀薄而命運雄渾。
〈摒棄所有願望〉
我很喜歡鄭志忠的戲，每回都有那麼一刻，衝破意識的層次。《貝克特與我》就像劇中重複喊出的那一聲「啊」，就像禪師訓練弟子集中心思在那沒有涵義的「無」的聲音。重複去唸，唸到整個身心被它浸透，任何思想無法闖入。並非人在唸「無」，而是「無」在重複自己。
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