書名：面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史，原文名稱：A History of Islam in 21 Women，語言：繁體中文，ISBN：9786267129418，頁數：304，出版社：八旗文化，作者：胡塞因．卡瑪利，譯者：苑默文，出版日期：2022/08/03，類別：人文社科
■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象？
伊斯蘭＝女權低落？
伊斯蘭＝男性沙文主義？
伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會？
穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救？
穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」？
本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思
■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性，她們是……
先知穆罕默德的第一批追隨者：哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪
獨霸一方的統治者或女王：阿爾瓦（葉門）、胡拉（西班牙）、努爾賈汗（印度）……
伊斯蘭信仰的實踐者：拉比雅（伊拉克）、塔赫蕾（伊朗）、穆赫莉莎（俄羅斯）……
新時代的現代女性：哈麗黛（土耳其）、庫勒蘇姆（埃及）、米爾札哈尼（美國）……
【阿伊夏，615-678年，阿拉伯半島】
先知離世後，阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期，或是在他死後，阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見，對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時，她是最主要的權威，因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。
【努爾賈汗，1577-1645年，印度】
在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。
【庫勒蘇姆，1904-1975年，埃及】
她一開口歌唱，全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地，或她在哪裡演唱，即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人，也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量。……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」，而她的聲音就是武器。
若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。
本書選取的二十一位伊斯蘭女子，有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動，以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉，一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼，她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分，有著不平凡的經歷，波瀾壯闊的一生，也有著開創性的成就。
作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況，但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性，她們理應得到更多重視，她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突，他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色，這是伊斯蘭女性的「奮鬥」，也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。
各界推薦、書評
2019年國際奧會及聯合國女性與運動世界獎得主／穆斯林︱劉柏君（索非亞）
暨南大學歷史系助理教授︱包修平
歷史作家︱謝金魚
知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。──劉柏君（索非亞）
在伊斯蘭歷史中，那些勇敢的女性們的聲音尚未得到應有的重視……《面紗之下》在好幾個方面都是一種開拓和矯正。對於穆斯林女性而言，這本書給出了一幅有力、令人興奮的前輩譜系圖，人們可以將這些女性與當代女性賦權之路聯繫起來。對於西方的讀者而言，這本書揭露了將穆斯林女性描述為亟待拯救的順從者的謊言。──《紐約時報》
（本書）復活了一段被反覆擊打、利用和掩埋的歷史。──《中東之眼》
卡瑪利透過二十一位傑出的穆斯林女性的生活現實，巧妙而敏銳地處理了歷史、性別和語言的集合。他的努力成果集結成一本豐富、充滿活力、經過精心研究的著作，渾然天成地闡述穆斯林女性從六世紀至今所處的多領域交叉環境。──《穆斯林評論》
對於那些對女性和伊斯蘭研究有興趣的讀者來說，這是一本扎實的入門參考書，對於高中和大學水準的讀者來說，都是容易理解和適合閱讀的。──《圖書館雜誌》
與珍妮．莫瑞（Jenni Murray）關於英國和世界歷史中的女性的類似書籍一樣，伊斯蘭研究學者卡瑪利對他所選擇的二十一位在伊斯蘭世界中具有重大意義的女性，書寫了一本濃縮的傳記……是一部直接的歷史肖像畫。──《書單雜誌》
卡瑪利以其儒雅和博學，生動捕捉了穆斯林世界漫長而多樣的歷史上的一些關鍵時刻，將一些非凡的女性帶入到現實中……她們創造了這段歷史，並且改變了我們的世界。──莉拉．阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod），哥倫比亞大學教授，《穆斯林女性需要被拯救嗎？》作者。
卡瑪利在這本可讀性很強又引人入勝的書中，透過描述二十一位傑出女性從宗教誕生到現在的生活和成就，邀請我們重新思考伊斯蘭的歷史。這是對傳統的男性主義穆斯林歷史，一種非常需要的改正。──吉巴．米爾．胡塞尼（Ziba Mir-Hosseini），倫敦大學亞非學院教授級研究助理
本書將讀者帶入伊斯蘭歷史上二十一位女性激動人心的生涯之旅。卡馬利以縝密的文字、清晰和可讀性高的章節，從伊斯蘭的立基期一直到我們的現代，精心描寫和塑造出伊斯蘭歷史上的一些關鍵女性，並為此進行了翔實而廣博的調查。對伊斯蘭歷史感興趣的任何讀者來說，這本書都是豐富的資料來源，它應該是任何關於穆斯林及其宗教或文化的入門課程的必讀書。──哈利德．阿布．法德勒（Khaled Abou El Fadl），加州大學洛杉磯分校法學院，伊斯蘭律法研究教授
■延伸閱讀．八旗認識伊斯蘭系列
先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源
穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知
古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦
聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記
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推薦序（劉柏君）
前言
第一章 第一位信士──哈蒂嘉
第二章 先知的血肉──法蒂瑪
第三章 聖訓的傳述者──阿伊夏
第四章 蘇非行者──拉比雅
第五章 信仰的守護者──內沙普爾的法蒂瑪
第六章 示巴女王再世──阿爾瓦
第七章 行善濟世的女王──禿兒罕
第八章 完美的政治玩家──沙嘉拉
第九章 直布羅陀女王──胡拉
第十章 薩法維王朝的強人──帕里
第十一章 蒙兀兒帝國的武則天──努爾賈汗
第十二章 蘇丹之母──薩菲耶
第十三章 亞齊國女蘇丹──塔姬
第十四章 是英雄還是異端？──塔赫蕾
第十五章 非洲女權先驅──娜娜
第十六章 俄羅斯的良心──穆赫莉莎
第十七章 新土耳其的催生者──哈麗黛
第十八章 以身殉國的情報員──努爾
第十九章 埃及的歌姬──庫勒蘇姆
第二十章 建築界的女王──哈迪德
第二十一章 數學公主──米爾札哈尼
後記
延伸閱讀
注釋
參考書目
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作者簡介
胡塞因．卡瑪利（Hossein Kamaly）
哥倫比亞大學歷史學系博士、哈特福德神學院（Hartford Seminary）伊斯蘭研究助理教授。卡瑪利教授主要研究領域為《古蘭經》、神學、宗教哲學、思想史和文學，此外他也是《德黑蘭的神與人》（God and Man in Tehran，二○一八年由哥倫比亞大學出版）的作者，《面紗之下》是他的第二本著作。卡瑪利教授形容自己仍是一位學生，將終身探尋知識與智慧的真義。
譯者介紹
苑默文
自由譯者，現居臺灣。喜愛歷史與閱讀。翻譯作品有《蒙古國》、《中斷的天命》、《伊本．巴杜達遊記》、《絲綢之路》、《絲綢之路續篇》、《波斯人》、《巴勒斯坦之殤》、《絲路上的帝國》、《黑潮》等書。
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推薦序
（劉柏君）
談及伊斯蘭教不免就與墨守陳規、壓迫女性等刻板印象連接，時至今日各地的穆斯林女性依舊在生活與信仰中奮戰，畢竟絕多數的歷史是由男性撰寫的，即使有少部分記載女性的故事，也難以脫離由男性眼光的詮釋。可能伊斯蘭教在台灣的陌生，因而難以理解體會，那麼舉另一個在性別平權奮戰的領域：「體育運動」，或許更能幫助理解。運動崇尚陽剛文化，這與沙漠和部落文化有相似背景，目前體育運動領域仍面對性別的挑戰，包含除了刻板印象、報導比例不足、過度關注女性運動員的外表而非能力及運動成績，因此國際奧會改革宣示著達成性平目標並頒布媒體指引，回到奧林匹克體育運動的精神：「在著重友誼、團結和公平競爭的精神下達致相互理解的前提下進行體育運動，藉此來教育青年，以促成建設一個和平、臻善的世界。」
回到伊斯蘭誕生時的精神，阿拉伯半島充斥著重利忘義、細故爭戰、武力剝削的「蒙昧時代」，如同貝都因人流行的四句詩：「我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就去劫掠我們的弟兄。」在崇尚男子氣概的部落社會，女性談不上生命權，甚至被當作牲畜交易，因此在《古蘭經》闡明女性生命權、財產權、受教權時，被訕笑質疑：「難道我要把遺產分給我的駱駝嗎？」回到伊斯蘭誕生的原始精神，對於女性的肯定與保障都是震撼時代的創舉。
然而七世紀誕生的伊斯蘭教經歷不停歇的擴張征戰，最高法源《古蘭經》在先知默罕默德歸真後二十多年才編撰完成，直到八世紀開始將教法做整理系統化，作為僅次於《古蘭經》的第二法源的《聖訓》，也就是先知默罕默德的生平與言行紀錄則是在十一世紀完成六大聖訓集的定本，然而伊斯蘭是什麼？這一千三百多年來，學者和穆斯林們都仍在摸索體會中，用自己的有限去接近真主的無限。
然而今日我們聽聞的伊斯蘭絕多數是由男性所撰寫與詮釋，但並不代表女性是不存在的，著名的英國學者阿卡蘭（Akram）研究《女聖訓專家：伊斯蘭教的女性學者》記錄超過九千名的女性，這代表實際上是更多的，這些女性楷模的存在正彰顯著伊斯蘭原初的精神：「普慈特慈的造物主對人類及萬物的慈憫。」造物主對被造物的愛護是無邊際的，女性當然也是，而在充滿挑戰與考驗的今世，宗教是讓我們容易的，然而是人們把宗教變艱難了。
知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。
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第十一章 蒙兀兒帝國的武則天──努爾賈汗
一五七七年十月末，有一顆彗星出現在夜空中。這一天文現象被稱為大彗星（Great Comet），它在世界各地都激起了人們或悲或喜的強烈情緒。在印度，它血紅色的光芒和燃燒般的軌跡，使人們認為即將發生動亂而心生恐懼。人們相信它預示著戰爭、火災、瘟疫和朝代更迭等災難。努爾賈汗（Nur Jahan）是在幾個月前，也就是這一年的二月出生的。幾個世代後，蒙兀兒宮廷的編年史家撰寫歷史時，認為這顆彗星預示著她格外風風雨雨的一生。
莫荷茹妮莎是個極其堅韌的人。在嬰兒時期，她的父母將她遺棄在今日阿富汗境內的坎達哈城（Kandahar）外路旁。但是她卻活了下來。數十年後，執政的皇帝賈汗吉爾（Jahangir）處決了她心愛的哥哥。同年，也就是一六○七年，皇帝還將她的丈夫砍死碎屍。在經歷了幸運的第二次婚姻和近二十年的好運後，時運再次對她不利。賈汗吉爾的繼任者因為擔心努爾賈汗的女婿可能會威脅權位，便派人謀殺他。儘管困難重重，努爾賈汗還是帶著尊嚴的決心走過了一生。
在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎（Mehrun Nissa）。
印度的蒙兀兒王朝（一五二六至一八五七年）歷史可以追溯到蒙古軍閥帖木兒（Timur，約一三三六至一四○五年，英文多拼作Tamerlane）。帖木兒的曾孫（約一四八三至一五三○年）在一個多世紀後繼承了他征服世界的野心，他採用外號巴布爾（Babur），意思是「老虎」。靠著結合軍事力量和外交技巧，巴布爾進軍印度，很快便取得勝利。他與那些承認他宗主權的當地印度教和穆斯林統治者簽訂了協議，並剷除那些不願臣服之人。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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內容簡介
伊斯蘭＝仇女的宗教？穆斯林女性需要被拯救？
伊斯蘭世界史 ╳ 21位秀異的穆斯林女性
打破我們對伊斯蘭的錯誤認知，凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位
用她們的生命故事，帶您了解伊斯蘭的真正內涵
伊斯蘭世界史 ╳ 21位秀異的穆斯林女性
打破我們對伊斯蘭的錯誤認知，凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位
用她們的生命故事，帶您了解伊斯蘭的真正內涵
■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象？
伊斯蘭＝女權低落？
伊斯蘭＝男性沙文主義？
伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會？
穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救？
穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」？
本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思
■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性，她們是……
先知穆罕默德的第一批追隨者：哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪
獨霸一方的統治者或女王：阿爾瓦（葉門）、胡拉（西班牙）、努爾賈汗（印度）……
伊斯蘭信仰的實踐者：拉比雅（伊拉克）、塔赫蕾（伊朗）、穆赫莉莎（俄羅斯）……
新時代的現代女性：哈麗黛（土耳其）、庫勒蘇姆（埃及）、米爾札哈尼（美國）……
【阿伊夏，615-678年，阿拉伯半島】
先知離世後，阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期，或是在他死後，阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見，對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時，她是最主要的權威，因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。
【努爾賈汗，1577-1645年，印度】
在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。
【庫勒蘇姆，1904-1975年，埃及】
她一開口歌唱，全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地，或她在哪裡演唱，即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人，也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量。……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」，而她的聲音就是武器。
若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。
本書選取的二十一位伊斯蘭女子，有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動，以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉，一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼，她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分，有著不平凡的經歷，波瀾壯闊的一生，也有著開創性的成就。
作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況，但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性，她們理應得到更多重視，她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突，他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色，這是伊斯蘭女性的「奮鬥」，也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。
各界推薦、書評
2019年國際奧會及聯合國女性與運動世界獎得主／穆斯林︱劉柏君（索非亞）
暨南大學歷史系助理教授︱包修平
歷史作家︱謝金魚
知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。──劉柏君（索非亞）
在伊斯蘭歷史中，那些勇敢的女性們的聲音尚未得到應有的重視……《面紗之下》在好幾個方面都是一種開拓和矯正。對於穆斯林女性而言，這本書給出了一幅有力、令人興奮的前輩譜系圖，人們可以將這些女性與當代女性賦權之路聯繫起來。對於西方的讀者而言，這本書揭露了將穆斯林女性描述為亟待拯救的順從者的謊言。──《紐約時報》
（本書）復活了一段被反覆擊打、利用和掩埋的歷史。──《中東之眼》
卡瑪利透過二十一位傑出的穆斯林女性的生活現實，巧妙而敏銳地處理了歷史、性別和語言的集合。他的努力成果集結成一本豐富、充滿活力、經過精心研究的著作，渾然天成地闡述穆斯林女性從六世紀至今所處的多領域交叉環境。──《穆斯林評論》
對於那些對女性和伊斯蘭研究有興趣的讀者來說，這是一本扎實的入門參考書，對於高中和大學水準的讀者來說，都是容易理解和適合閱讀的。──《圖書館雜誌》
與珍妮．莫瑞（Jenni Murray）關於英國和世界歷史中的女性的類似書籍一樣，伊斯蘭研究學者卡瑪利對他所選擇的二十一位在伊斯蘭世界中具有重大意義的女性，書寫了一本濃縮的傳記……是一部直接的歷史肖像畫。──《書單雜誌》
卡瑪利以其儒雅和博學，生動捕捉了穆斯林世界漫長而多樣的歷史上的一些關鍵時刻，將一些非凡的女性帶入到現實中……她們創造了這段歷史，並且改變了我們的世界。──莉拉．阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod），哥倫比亞大學教授，《穆斯林女性需要被拯救嗎？》作者。
卡瑪利在這本可讀性很強又引人入勝的書中，透過描述二十一位傑出女性從宗教誕生到現在的生活和成就，邀請我們重新思考伊斯蘭的歷史。這是對傳統的男性主義穆斯林歷史，一種非常需要的改正。──吉巴．米爾．胡塞尼（Ziba Mir-Hosseini），倫敦大學亞非學院教授級研究助理
本書將讀者帶入伊斯蘭歷史上二十一位女性激動人心的生涯之旅。卡馬利以縝密的文字、清晰和可讀性高的章節，從伊斯蘭的立基期一直到我們的現代，精心描寫和塑造出伊斯蘭歷史上的一些關鍵女性，並為此進行了翔實而廣博的調查。對伊斯蘭歷史感興趣的任何讀者來說，這本書都是豐富的資料來源，它應該是任何關於穆斯林及其宗教或文化的入門課程的必讀書。──哈利德．阿布．法德勒（Khaled Abou El Fadl），加州大學洛杉磯分校法學院，伊斯蘭律法研究教授
■延伸閱讀．八旗認識伊斯蘭系列
先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源
穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知
古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦
聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記
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目錄
推薦序（劉柏君）
前言
第一章 第一位信士──哈蒂嘉
第二章 先知的血肉──法蒂瑪
第三章 聖訓的傳述者──阿伊夏
第四章 蘇非行者──拉比雅
第五章 信仰的守護者──內沙普爾的法蒂瑪
第六章 示巴女王再世──阿爾瓦
第七章 行善濟世的女王──禿兒罕
第八章 完美的政治玩家──沙嘉拉
第九章 直布羅陀女王──胡拉
第十章 薩法維王朝的強人──帕里
第十一章 蒙兀兒帝國的武則天──努爾賈汗
第十二章 蘇丹之母──薩菲耶
第十三章 亞齊國女蘇丹──塔姬
第十四章 是英雄還是異端？──塔赫蕾
第十五章 非洲女權先驅──娜娜
第十六章 俄羅斯的良心──穆赫莉莎
第十七章 新土耳其的催生者──哈麗黛
第十八章 以身殉國的情報員──努爾
第十九章 埃及的歌姬──庫勒蘇姆
第二十章 建築界的女王──哈迪德
第二十一章 數學公主──米爾札哈尼
後記
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注釋
參考書目
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詳細資料
- ISBN：9786267129418
- 叢書系列：認識伊斯蘭
- 規格：平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
詳細網址：面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊
作者介紹
作者簡介
胡塞因．卡瑪利（Hossein Kamaly）
哥倫比亞大學歷史學系博士、哈特福德神學院（Hartford Seminary）伊斯蘭研究助理教授。卡瑪利教授主要研究領域為《古蘭經》、神學、宗教哲學、思想史和文學，此外他也是《德黑蘭的神與人》（God and Man in Tehran，二○一八年由哥倫比亞大學出版）的作者，《面紗之下》是他的第二本著作。卡瑪利教授形容自己仍是一位學生，將終身探尋知識與智慧的真義。
譯者介紹
苑默文
自由譯者，現居臺灣。喜愛歷史與閱讀。翻譯作品有《蒙古國》、《中斷的天命》、《伊本．巴杜達遊記》、《絲綢之路》、《絲綢之路續篇》、《波斯人》、《巴勒斯坦之殤》、《絲路上的帝國》、《黑潮》等書。
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序
推薦序
（劉柏君）
談及伊斯蘭教不免就與墨守陳規、壓迫女性等刻板印象連接，時至今日各地的穆斯林女性依舊在生活與信仰中奮戰，畢竟絕多數的歷史是由男性撰寫的，即使有少部分記載女性的故事，也難以脫離由男性眼光的詮釋。可能伊斯蘭教在台灣的陌生，因而難以理解體會，那麼舉另一個在性別平權奮戰的領域：「體育運動」，或許更能幫助理解。運動崇尚陽剛文化，這與沙漠和部落文化有相似背景，目前體育運動領域仍面對性別的挑戰，包含除了刻板印象、報導比例不足、過度關注女性運動員的外表而非能力及運動成績，因此國際奧會改革宣示著達成性平目標並頒布媒體指引，回到奧林匹克體育運動的精神：「在著重友誼、團結和公平競爭的精神下達致相互理解的前提下進行體育運動，藉此來教育青年，以促成建設一個和平、臻善的世界。」
回到伊斯蘭誕生時的精神，阿拉伯半島充斥著重利忘義、細故爭戰、武力剝削的「蒙昧時代」，如同貝都因人流行的四句詩：「我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就去劫掠我們的弟兄。」在崇尚男子氣概的部落社會，女性談不上生命權，甚至被當作牲畜交易，因此在《古蘭經》闡明女性生命權、財產權、受教權時，被訕笑質疑：「難道我要把遺產分給我的駱駝嗎？」回到伊斯蘭誕生的原始精神，對於女性的肯定與保障都是震撼時代的創舉。
然而七世紀誕生的伊斯蘭教經歷不停歇的擴張征戰，最高法源《古蘭經》在先知默罕默德歸真後二十多年才編撰完成，直到八世紀開始將教法做整理系統化，作為僅次於《古蘭經》的第二法源的《聖訓》，也就是先知默罕默德的生平與言行紀錄則是在十一世紀完成六大聖訓集的定本，然而伊斯蘭是什麼？這一千三百多年來，學者和穆斯林們都仍在摸索體會中，用自己的有限去接近真主的無限。
然而今日我們聽聞的伊斯蘭絕多數是由男性所撰寫與詮釋，但並不代表女性是不存在的，著名的英國學者阿卡蘭（Akram）研究《女聖訓專家：伊斯蘭教的女性學者》記錄超過九千名的女性，這代表實際上是更多的，這些女性楷模的存在正彰顯著伊斯蘭原初的精神：「普慈特慈的造物主對人類及萬物的慈憫。」造物主對被造物的愛護是無邊際的，女性當然也是，而在充滿挑戰與考驗的今世，宗教是讓我們容易的，然而是人們把宗教變艱難了。
知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。
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第十一章 蒙兀兒帝國的武則天──努爾賈汗
一五七七年十月末，有一顆彗星出現在夜空中。這一天文現象被稱為大彗星（Great Comet），它在世界各地都激起了人們或悲或喜的強烈情緒。在印度，它血紅色的光芒和燃燒般的軌跡，使人們認為即將發生動亂而心生恐懼。人們相信它預示著戰爭、火災、瘟疫和朝代更迭等災難。努爾賈汗（Nur Jahan）是在幾個月前，也就是這一年的二月出生的。幾個世代後，蒙兀兒宮廷的編年史家撰寫歷史時，認為這顆彗星預示著她格外風風雨雨的一生。
莫荷茹妮莎是個極其堅韌的人。在嬰兒時期，她的父母將她遺棄在今日阿富汗境內的坎達哈城（Kandahar）外路旁。但是她卻活了下來。數十年後，執政的皇帝賈汗吉爾（Jahangir）處決了她心愛的哥哥。同年，也就是一六○七年，皇帝還將她的丈夫砍死碎屍。在經歷了幸運的第二次婚姻和近二十年的好運後，時運再次對她不利。賈汗吉爾的繼任者因為擔心努爾賈汗的女婿可能會威脅權位，便派人謀殺他。儘管困難重重，努爾賈汗還是帶著尊嚴的決心走過了一生。
在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎（Mehrun Nissa）。
印度的蒙兀兒王朝（一五二六至一八五七年）歷史可以追溯到蒙古軍閥帖木兒（Timur，約一三三六至一四○五年，英文多拼作Tamerlane）。帖木兒的曾孫（約一四八三至一五三○年）在一個多世紀後繼承了他征服世界的野心，他採用外號巴布爾（Babur），意思是「老虎」。靠著結合軍事力量和外交技巧，巴布爾進軍印度，很快便取得勝利。他與那些承認他宗主權的當地印度教和穆斯林統治者簽訂了協議，並剷除那些不願臣服之人。
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資料來源：博客來，圖片來源：博客來
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