我的未來我決定：「改變業力，改變未來」的解脫心鑰~好書精選[悅讀推薦]博客來 金石堂 好冊

內容簡介

目錄

【編者序】看見業力模式，出離輪迴
／卡洛琳．蘿絲．吉米安（Carolyn Rose Gimian）

第一部  「業」的誕生
第一章  業、慈悲與黑暗時代
覺悟與迷惑的能量都是一種業
二元性的執著創造了業
在間隙中，煩惱不再持續
業只有存在於當下，而非注定
以禪修解除業力的束縛
處於當下是最高形式的慈悲
皈依三寶，放下安全保障
檢視共業，需要瞭解光明與黑暗
第二章  業與轉世
業證明己身的存在狀態是個人行為的結果
老實禪修，瞥見覺悟的閃光
強大的業力之流決定你的轉世
善業或惡業都是鞏固輪迴的力量
佛陀與弟子也有業債嗎？
一切都取決於自己
第三章  作意的行為
「業」是指相互依存的情境
無明的三個階段
業的誕生，讓世界變得可見
我們與自然界關係的誤解
如何不再造業？
第四章  過去、現在與未來
「過去」是我們獲得成就的記憶
於「現在」運用五毒維持自我
未來是個開放的情境
我們擁有權利抉擇離開業的情境

第二部  輪迴的痛苦實相
第五章  禪修與自我的發展階段
禪修能解開神經質的業力連鎖反應
自我發展的第一階段——色蘊
自我發展的第二階段——受蘊
自我發展的第三階段——想蘊
自我發展的第四階段——行蘊
自我發展的第五階段——識蘊
第六章  生命之輪
閻魔持有「生命之輪」
「生命之輪」的外環：十二緣起
「生命之輪」的內環：六道
「生命之輪」的中心：三毒
輪迴致命的嚴肅感
第七章  一閃而過的念頭的力量
缺乏覺知就會製造痛苦
苦生起於一閃而過的念頭
一切心理戲碼都源自注意力的微細轉變
第八章  永無休止的業之再生
苦的起源——煩惱與業的集起
六種根本煩惱：矛盾的情緒所導致的苦
導致痛苦的業力模式
非福業——由十惡行所組成
福業——由十福行所組成
六種業果
建立覺悟的社會
根除輪迴

第三部  全然開放的未來
第九章  無可選擇的選擇
你可以決定如何處理業的情境
業是一種建立實事求是關係的方法
是什麼在轉世？
轉世有如跳傘
從苦諦入手，直擊業的情境
第十章  禪修之道
以業的情境為踏腳石而開始禪修
禪修幫助我們熟悉自己整個的存在
沒有參考點，我們只是單純地存在
自我消逝，創造力延續成為智慧
不再擁有「地基」，開始瞥見無我
第十一章  斬斷輪迴之根
交疊層層的心識，鞏固自己
心是個拼湊而成的東西，沒什麼了不得
藉由禪修，學著與自己相處
不再播下業的種子，終止輪迴
斬斷自我，即是苦的息滅
第十二章  殊勝的因緣
發生的一切都是正確而合宜的
覺知當下的情境，是對未來的感知
當下的情境既是目的地，也是道路
感知真實的情境並隨它去
作選擇時，要直截了當地行動
〔尾聲〕日常生活中的業：工作、性與金錢
致謝詞
關於作者



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詳細資料

• ISBN：9789869880015
• 叢書系列：活法佛法
• 規格：平裝 / 192頁 / 17 x 22 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
• 出版地：台灣

• 本書分類：宗教命理> 佛教> 藏傳佛教

作者介紹

內容連載

 
佛行事業或覺悟的能量即是一種業，
輪迴迷惑的模式也是一種業。
當我們討論「業」時，所討論的就是能量。
 
覺悟與迷惑的能量都是一種業
 
對於理解我們生命運作、發展、死亡與誕生所需的不同能量，「業」的概念是不可或缺的。宇宙中的一切進程都依靠著業力的背景而展開，這就好像我們的星球需要大氣層才能夠正常運轉、孕生萬物一般。當我們談起所謂的業力構築出的情境時（不論那是怎樣的情境），我們所談論的是個人與這些情境的關係。一切的情境都受到因果法則的制約，並依循某些特定的因果關係而運作。
 
梵語「karma」（業）意指「創造（creation）」或「行為」（action），簡單而言，它即指行為。佛行事業或覺悟的能量，即是一種業。輪迴迷惑的模式——由迷惑所引發的一系列連鎖反應，也是一種業。總而言之，當我們討論「業」時，所討論的就是能量。
 
從心理學的角度來看迷惑的輪迴本質，業力即是從這裡跑到那裡，又從那裡跑回這裡的東西。那其實就是一股從這裡跑到那裡後，又被彈回來的能量。因為我們覺知到「這個」，所以也覺知到「那個」。而當我們在那裡覺知到「那個」後，能量就返回報告給「這裡」的肇始者，這就是所謂的二元性。
 
因此，我們所討論的二元性，並非指真的存在一個二元的情境，而是一種執著的感覺，那是一種執著於二元性的神經質感覺。這種二元性的執著是一種行為的過程，它無法專注於一境。這股能量並不想只是「存在」，而是充滿了想要建立聯繫的振動。在輪迴迷惑的情境下，業即起始於對這種二元性的執著。
 
二元性的執著創造了業
 
在佛教傳統中，以十二緣起來描述業展開的過程。它是一種作意的行為（volitional action），我們將在第六章深入地探討它。起初，一切展開於一種不確定、迷惑與昏亂的狀態。當這種過程不斷演變與發展時，我們不但要把這種掉舉與昏亂狀態正當化，並且進而將它安置在一個不斷自行演化的進程中，也正是在那一刻，我們對於二元性的執著發展成為業力。此行為觸發了對真理概念的固著，並由此發展了善業與惡業。善業與惡業常以健康與不健康的心態、選擇與明辨的形式呈現。



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資料來源：博客來，圖片來源：博客來

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